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X17n0330_p0781a01║   楞伽 阿跋多羅寶經宗通卷八
X17n0330_p0781a02║   (魏云 法門品第十二 )。
X17n0330_p0781a03║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為說五 法自性
X17n0330_p0781a04║   識二 種無我究竟分別 相我及餘菩薩摩訶薩於一
X17n0330_p0781a05║   切地次第相續分別 此法入 一 切佛法入 一 切佛法
X17n0330_p0781a06║   者乃至如來自覺地佛告大慧諦聽諦聽善思念之
X17n0330_p0781a07║   大慧白佛言唯然受教佛告大慧五 法自性識二 種
X17n0330_p0781a08║   無我分別 趣相者謂名相妄想正智如如若修 行者
X17n0330_p0781a09║   修 行入 如來自覺聖趣離於斷常有無等見現法樂
X17n0330_p0781a10║   正受住 現在前 大慧不覺彼五 法自性識二 無我自
X17n0330_p0781a11║   心現外性凡夫妄想非諸聖賢大慧白佛言世 尊云
X17n0330_p0781a12║   何 愚夫妄想生非諸聖賢佛告大慧愚夫計著俗 數
X17n0330_p0781a13║   名相隨心流散流散已種種相像 貌墮我我所見希
X17n0330_p0781a14║   望計著玅色計著已無知覆障故生染著染著已貪
X17n0330_p0781a15║   恚痴所生業積集積集已妄想自纏如蠶作繭墮生
X17n0330_p0781a16║   死海諸趣曠野如汲井輪以 愚痴故不能知如幻野
X17n0330_p0781a17║   馬水月自性離我我所起於一 切不實妄想離相所
X17n0330_p0781a18║   相及生住 滅從自心妄想生非自在時節微塵勝玅
X17n0330_p0781a19║   生愚痴凡夫隨名相流(唐云 凡愚不知名是假立心隨流動 見種種相計我
X17n0330_p0781a20║   我所染著於色覆障聖智起貪嗔痴造作諸業如蠶作繭妄想自纏墮於諸趣生死大海如汲井輪循環不絕
X17n0330_p0781a21║   不知諸法如幻如燄如水中月自心所見妄分別 起離能所取及生住 滅謂從自在時節微塵勝性而生隨名
X17n0330_p0781a22║   相流)。
X17n0330_p0781a23║   　通曰五 法三自性八 識二 無我前 已歷歷發明不
X17n0330_p0781a24║   　啻再 三矣而又為此問者蓋欲究竟分別 趣相互
X17n0330_p0781b01║   　相攝入 互 相融通乃至入 一 切佛法無所不該方
X17n0330_p0781b02║   　可名如來自覺地耳佛乃一 一 而詳語之 謂五 法
X17n0330_p0781b03║   　者即該一 切法若修 行者離於斷常有無等見即
X17n0330_p0781b04║   　不落名相妄想現法樂正受住 現在前 即諸地菩
X17n0330_p0781b05║   　薩分證真如住 現前 地斯名正智乃得入 如來自
X17n0330_p0781b06║   　覺聖趣證於如如矣凡愚不了 五 法自性諸識無
X17n0330_p0781b07║   　我於心所現見有外物而起分別 斷常有無等見
X17n0330_p0781b08║   　非聖人也何 者一 切名相皆是假立原非實有愚
X17n0330_p0781b09║   　夫計著世 俗 名字隨順生法心隨流動 見種種相
X17n0330_p0781b10║   　因名得相墮我我所邪見希望計著心中具 足一
X17n0330_p0781b11║   　切法相玅善之 色不覺入 于無明黑暗覆障之 處
X17n0330_p0781b12║   　有此染著即起貪心起貪心已即能造作貪嗔痴
X17n0330_p0781b13║   　業造業行已不能自止如蠶作繭以 分別 心而自
X17n0330_p0781b14║   　纏身墮於六 道諸趣生死大海險難無邊空曠無
X17n0330_p0781b15║   　際如汲井輪循環不絕不知諸法名相如幻如燄
X17n0330_p0781b16║   　如水中月雖現有影相其中原無主 宰而為之 我
X17n0330_p0781b17║   　亦無依止而為之 我所既無我我所即非實有彼
X17n0330_p0781b18║   　計著玅色積集諸業皆從于不實名相妄想分別
X17n0330_p0781b19║   　而生起故不知自性離我我所即離能相所相安
X17n0330_p0781b20║   　所得玅善之 色也既離可見能見即無生住 異滅
X17n0330_p0781b21║   　流轉可得安所有積集之 業也此諸名相皆從自
X17n0330_p0781b22║   　心妄分別 起非從自在時微塵勝玅等生愚痴凡
X17n0330_p0781b23║   　夫謂自在天及時節微塵神我勝性能生一 切此
X17n0330_p0781b24║   　數者既有其名即是有相有相者即是所生非是
X17n0330_p0781c01║   　能生於不能生者而計生是於生滅法中而妄計
X17n0330_p0781c02║   　以 為作者一 切不實故名曰妄此諸愚夫但 隨名
X17n0330_p0781c03║   　相流耳豈可語於聖賢真實不生不滅之 趣乎昔
X17n0330_p0781c04║   　龐居士嘗遊講肆隨喜金剛 經至無我無人處致
X17n0330_p0781c05║   　問曰座主 既無我無人是誰講誰聽主 無對士曰
X17n0330_p0781c06║   　某甲雖是俗 人粗知信 向主 曰秪如居士意作麼
X17n0330_p0781c07║   　生士以 偈答曰無我復無人作麼有疎親勸 君休
X17n0330_p0781c08║   　歷座不似 直求真金剛 般若性外絕一 纖塵我聞
X17n0330_p0781c09║   　并信 受總是假名陳主 聞偈欣然仰歎若居士者
X17n0330_p0781c10║   　真能現法樂住 乃得現前 。
X17n0330_p0781c11║   大慧彼相者眼識所照名為色耳鼻舌身意意識所
X17n0330_p0781c12║   照名為聲香味觸法是名為相大慧彼妄想者施設
X17n0330_p0781c13║   眾名顯示諸相如此不異(唐云 此事 如是決定不異)象馬車步男
X17n0330_p0781c14║   女等名是名妄想大慧正智者彼名相不可得猶如
X17n0330_p0781c15║   過客諸識不生不斷不常不墮一 切外道聲聞緣覺
X17n0330_p0781c16║   之 地復次大慧菩薩摩訶薩以 此正智不立名相非
X17n0330_p0781c17║   不立名相捨離二 見建立及誹謗知名相不生是名
X17n0330_p0781c18║   如如大慧菩薩摩訶薩住 如如者得無所有境界故
X17n0330_p0781c19║   得菩薩歡喜地得菩薩歡喜地已永離一 切外道惡
X17n0330_p0781c20║   趣正住 出世 間趣法相成熟分別 幻等一 切法自覺
X17n0330_p0781c21║   法趣相離諸妄想見性異相(唐云 離臆度見)次第乃至法雲
X17n0330_p0781c22║   地於其中間三昧力 自在神通開敷得如來地已種
X17n0330_p0781c23║   種變化圓照示現成熟眾生如水中月善究竟滿足
X17n0330_p0781c24║   十無盡句為種種意解眾生分別 說法法身離意所
X17n0330_p0782a01║   作是名菩薩入 如如所得。
X17n0330_p0782a02║   　通曰上言名即是相已竟此下指相亦有名彼所
X17n0330_p0782a03║   　謂相者謂眼識所對形形色色洞然朗照皆名為
X17n0330_p0782a04║   　色色固有形之 相也至於耳所對聲鼻所對香舌
X17n0330_p0782a05║   　所對味身所對觸皆有實境可指亦為有形之 相
X17n0330_p0782a06║   　也若意與意識所照離諸前 境內緣法塵但 名假
X17n0330_p0782a07║   　色所謂無形之 相也五 法中曰名曰相者如此彼
X17n0330_p0782a08║   　所謂妄想者於上施設種種假名及顯示一 切諸
X17n0330_p0782a09║   　相從中妄生分別 曰此事 如是曰此事 不異如象
X17n0330_p0782a10║   　馬車步男女等名名依相立相逐名生名相本皆
X17n0330_p0782a11║   　是妄於中計著妄生分別 故名為妄想也妄想即
X17n0330_p0782a12║   　不得稱為正智若正智者於彼施設顯示種種名
X17n0330_p0782a13║   　相微細觀察求其實相了 不可得以 彼迭共因生
X17n0330_p0782a14║   　故互 為其客既迭共生猶如過客則 相非常住 諸
X17n0330_p0782a15║   　識不復生起虗妄分別 此但 諸識不生非是斷滅
X17n0330_p0782a16║   　其相也故不墮於斷亦不執著其相也故不墮於
X17n0330_p0782a17║   　常不墮於一 切外道二 乘之 地故名曰正智也彼
X17n0330_p0782a18║   　外道二 乘亦能諸識不生何 為彼即不正而此為
X17n0330_p0782a19║   　正也彼但 知不立名相必欲一 切而空之 總於名
X17n0330_p0782a20║   　相上建立誹謗二 俱 相違何 以 能如此正智者雖
X17n0330_p0782a21║   　不立名相而墮於有亦未嘗不立名相而墮於無
X17n0330_p0782a22║   　既不執之 為有而生一 常見亦不執之 為無而生
X17n0330_p0782a23║   　一 斷見捨離彼建立及誹謗二 種邪見知名相本
X17n0330_p0782a24║   　自不生猶如過客了 不可得而諸識何 自生乎故
X17n0330_p0782b01║   　名相不生者境如也知名相不生者心如也心境
X17n0330_p0782b02║   　一 如故名如如若菩薩由正智而住 於如如者照
X17n0330_p0782b03║   　而無照得入 無相寂靜境界見諸相非相即得分
X17n0330_p0782b04║   　證真如入 初 地住 住 初 地者證百金剛 三昧明門
X17n0330_p0782b05║   　永離世 間二 十五 有一 切生滅法如外道涅槃惡
X17n0330_p0782b06║   　趣亦不住 著而正住 於如來家出世 間不生滅法
X17n0330_p0782b07║   　真如境界如實脩行法相成熟如五 法相如幻如
X17n0330_p0782b08║   　夢善能分別 一 切諸法唯心所現自覺法趣證自
X17n0330_p0782b09║   　聖智修 行之 法如是展轉遠離虗妄分別 見性異
X17n0330_p0782b10║   　相凡見與性異者稍涉臆度便 於法體有異故曰
X17n0330_p0782b11║   　異相離臆度見已如是地地增進次第乃至十地
X17n0330_p0782b12║   　於其中間非不各得三昧神力 非不各有自在神
X17n0330_p0782b13║   　通至此則 成熟之 極而開敷矣如眾華開敷莊嚴
X17n0330_p0782b14║   　如來之 地如來灌頂授佛位 分坐蓮華宮放大光
X17n0330_p0782b15║   　明故有種種變化圓照法界示現報化成熟眾生
X17n0330_p0782b16║   　成熟菩薩則 現報身成熟有情則 現化身如水中
X17n0330_p0782b17║   　月不出不入 善能究竟第一 義諦被弘誓甲具 足
X17n0330_p0782b18║   　成滿十無盡句所謂眾生界無盡世 界無盡虗空
X17n0330_p0782b19║   　界無盡法界無盡涅槃界無盡佛出現無盡如來
X17n0330_p0782b20║   　智無盡心所緣無盡佛智所入 無盡轉法輪智無
X17n0330_p0782b21║   　盡為種種意解眾生隨其欲樂分別 說法一 音演
X17n0330_p0782b22║   　法隨類各解雖為意解眾生說法而法身自覺離
X17n0330_p0782b23║   　意所作非有意非無意非有說非無說遠離心意
X17n0330_p0782b24║   　意識當體如如是名菩薩入 如如境界得佛地中
X17n0330_p0782c01║   　如是如是無量無邊法所謂名相妄想正智如如
X17n0330_p0782c02║   　五 法分別 相者大約如此華嚴出現品云 佛子無
X17n0330_p0782c03║   　一 眾生而不具 有如來智慧但 以 妄想顛倒執著
X17n0330_p0782c04║   　而不證得若離妄想一 切智自然智無師智則 得
X17n0330_p0782c05║   　現前 又云 爾時如來以 無障礙清淨智眼普觀法
X17n0330_p0782c06║   　界一 切眾生而作是言奇哉奇哉此諸眾生云 何
X17n0330_p0782c07║   　具 有如來智慧愚痴迷惑不知不見當教以 正道
X17n0330_p0782c08║   　令其永離妄想執著自於身中得見如來廣大智
X17n0330_p0782c09║   　慧與佛無異天童略舉云 我今普見一 切眾生具
X17n0330_p0782c10║   　有如來智慧德相但 以 妄想執著而不證得頌曰
X17n0330_p0782c11║   　天蓋地載成團作塊周法界而無邊析鄰虗而無
X17n0330_p0782c12║   　內及盡玄微誰分向背佛祖來償 口業債 問取南
X17n0330_p0782c13║   　泉王老師人人只喫一 莖菜然則 此五 法建立亦
X17n0330_p0782c14║   　償 口業債 耳若證如如誰分向背。
X17n0330_p0782c15║   爾時大慧菩薩白佛言世 尊云 何 世 尊為三種自性
X17n0330_p0782c16║   入 於五 法為各有自相宗佛告大慧三種自性及八
X17n0330_p0782c17║   識二 種無我悉入 五 法大慧彼名及相是妄想自性
X17n0330_p0782c18║   大慧若依彼妄想生心心法名俱 時生如日光 俱 種
X17n0330_p0782c19║   種相各別 分別 持是名緣起自性(唐云 以 依彼分別 心心所法俱 時而
X17n0330_p0782c20║   起如日與光 是緣起性)大慧正智如如者不可壞故名成自性
X17n0330_p0782c21║   復次大慧自心現妄想八 種分別 謂識藏意意識及
X17n0330_p0782c22║   五 識身相者不實相妄想故我我所二 攝受滅二 無
X17n0330_p0782c23║   我生(唐云 若能捨離二 種我執二 無我智即得生長)是故大慧此五 法者聲
X17n0330_p0782c24║   聞緣覺菩薩如來自覺聖智諸地相續次第一 切佛
X17n0330_p0783a01║   法悉入 其中復次大慧五 法者相名妄想如如正智
X17n0330_p0783a02║   大慧相者若處所形相色像 等現是名為相若彼有
X17n0330_p0783a03║   如是相名為瓶等即此非餘是說為名施設眾名顯
X17n0330_p0783a04║   示諸相瓶等心心法是名妄想彼名彼相畢竟不可
X17n0330_p0783a05║   得始終無覺於諸法無展轉離不實妄想是名如如
X17n0330_p0783a06║   (唐云 彼名彼相畢竟無有但 是妄心展轉分別 如是觀察乃至覺滅是名如如)真實決定究
X17n0330_p0783a07║   竟自性不可得彼是如相我及諸佛隨順入 處普為
X17n0330_p0783a08║   眾生如實演說施設顯示於彼隨入 正覺不斷不常
X17n0330_p0783a09║   妄想不起隨順自覺聖趣一 切外道聲聞緣覺所不
X17n0330_p0783a10║   得相是名正智大慧是名五 法三種自性八 識二 種
X17n0330_p0783a11║   無我一 切佛法悉入 其中是故大慧當自方便 學亦
X17n0330_p0783a12║   教他人勿 隨於他。
X17n0330_p0783a13║   　通曰前 大慧問分別 此法入 一 切佛法亦知五 法
X17n0330_p0783a14║   　能攝盡諸法故此再 申前 請世 尊復詳語之 彼名
X17n0330_p0783a15║   　及相妄想所緣若無名相分別 何 起是遍計妄想
X17n0330_p0783a16║   　自性入 五 法中名相也若依彼妄想所生心心所
X17n0330_p0783a17║   　法俱 時而起如日與光 俱 時而生日者七識也光
X17n0330_p0783a18║   　者六 識也前 五 所對種種相各別 而六 識從中分
X17n0330_p0783a19║   　別 之 七識即從中執持之 互 相依持相緣而起是
X17n0330_p0783a20║   　七識名緣起自性與六 識妄想俱 時而起故依他
X17n0330_p0783a21║   　緣起自性入 五 法中妄想也若正智如如遠離諸
X17n0330_p0783a22║   　妄證於真實彼妄即有壞真即不可壞不可壞者
X17n0330_p0783a23║   　不生不滅無欠無餘即是圓成實性故如來藏成
X17n0330_p0783a24║   　自性入 五 法中正智如如也所謂三種自性悉入
X17n0330_p0783b01║   　五 法者如此若自心所現妄法是為名相於此執
X17n0330_p0783b02║   　著生起八 種分別 即是妄想所謂識藏者八 識也
X17n0330_p0783b03║   　意者七識也意識者六 識也五 識身者前 五 識也
X17n0330_p0783b04║   　此八 種差別 相皆是不實但 以 妄想分別 展轉生
X17n0330_p0783b05║   　起故未轉識者名為識藏既轉識者名為如來藏
X17n0330_p0783b06║   　即是正智如如此八 識入 五 法中也識陰未破則
X17n0330_p0783b07║   　取識藏為我及識所分別 前 境為我所此之 謂人
X17n0330_p0783b08║   　執既捨藏矣則 取能捨者為我取所證無我者為
X17n0330_p0783b09║   　我所此之 謂法執我我所不離名相二 種攝受即
X17n0330_p0783b10║   　是妄想若二 攝受滅二 無我生即是正智如如此
X17n0330_p0783b11║   　人法二 無我亦入 五 法中也此五 法者不但 八 識
X17n0330_p0783b12║   　二 無我悉入 其中即聲聞緣覺菩薩如來若因若
X17n0330_p0783b13║   　果一 切佛法悉能該攝總一 如來藏性未至如如
X17n0330_p0783b14║   　之 境則 妄有淺深不齊智亦有生熟不等既至如
X17n0330_p0783b15║   　如但 一 真性自覺聖智以 此為極諸地相續以 此
X17n0330_p0783b16║   　為歸何 所不攝哉以 上分別 五 法入 一 切佛法已
X17n0330_p0783b17║   　何 以 能至如來自覺地哉論法體則 先正智而後
X17n0330_p0783b18║   　如如論修 證則 先如如而後正智非般若固不能
X17n0330_p0783b19║   　證菩提然非見菩提真實亦不名般若故復申言
X17n0330_p0783b20║   　名相妄想所謂相者即彼形狀色像 是也所謂名
X17n0330_p0783b21║   　者即彼瓶相安立瓶名是也所謂妄想者以 施設
X17n0330_p0783b22║   　之 假名顯虗妄之 眾相即彼瓶等乃至心心所法
X17n0330_p0783b23║   　妄生分別 是也若於彼名彼相究竟不可得自始
X17n0330_p0783b24║   　至終無一 念分別 於諸法無展轉分別 即離於不
X17n0330_p0783c01║   　實妄想而諸識不生乃至覺滅外無所覺之 境是
X17n0330_p0783c02║   　境如也內無能覺之 心是心如也心境一 如故名
X17n0330_p0783c03║   　如如真實究竟至自覺法性亦不可得如十地所
X17n0330_p0783c04║   　證有自性可得者即是異相即不名如必決定無
X17n0330_p0783c05║   　一 法可得方是如相我及諸佛隨順如來藏性所
X17n0330_p0783c06║   　證入 處普為眾生開示演說亦說此如如實相即
X17n0330_p0783c07║   　彼名相施設顯示究竟不可得即名相離名相隨
X17n0330_p0783c08║   　順入 於正覺境界若能於此隨順悟解不至離名
X17n0330_p0783c09║   　相而墮於斷亦不執名相而墮於常有無妄想分
X17n0330_p0783c10║   　別 不生但 隨順自覺聖趣即境即心即心即境本
X17n0330_p0783c11║   　自如如一 切外道二 乘所不得相彼外道二 乘不
X17n0330_p0783c12║   　離心意意識惡見朋黨皆不正智此自覺聖趣心
X17n0330_p0783c13║   　識不到 處故非彼所得也一 切妄想所不能緣即
X17n0330_p0783c14║   　是般若智是名正智非正智不能契如如非入 於
X17n0330_p0783c15║   　如如境界亦不名正智所謂到 如來自覺地者以
X17n0330_p0783c16║   　此是名五 法與三自性八 識二 無我互 相涉入 互
X17n0330_p0783c17║   　相融貫一 切佛法悉入 其中汝等菩薩當自方便
X17n0330_p0783c18║   　修 學若無方便 即墮於外道斷見及二 乘偏 空亦
X17n0330_p0783c19║   　以 此方便 教人勿 隨於他外道二 乘邪執由方便
X17n0330_p0783c20║   　生正智由正智證如如何 如來地之 不可至哉臨
X17n0330_p0783c21║   　濟云 道流切要求真正見解向天下橫行免被這
X17n0330_p0783c22║   　一 般精魅惑亂 無事 是貴人但 要造作秪是平常
X17n0330_p0783c23║   　你擬向外求過覔脚手錯了 也秪擬求佛佛是名
X17n0330_p0783c24║   　句你還識馳求底麼三世 十方佛祖出來也秪為
X17n0330_p0784a01║   　求法如今參學道流也秪為求法得法始了 未得
X17n0330_p0784a02║   　依前 輪回五 道云 何 是法法者是心法心法無形
X17n0330_p0784a03║   　通貫十方目前 現用人信 不及便 乃認名認句向
X17n0330_p0784a04║   　文字中求意度佛法天地懸殊道流山僧 說法說
X17n0330_p0784a05║   　什麼法說心地法便 能入 凡入 聖入 淨入 穢入 真
X17n0330_p0784a06║   　入 俗 要且不是你真俗 凡聖能與一 切真俗 凡聖
X17n0330_p0784a07║   　安著名字真俗 凡聖與此人安著名字不得道流
X17n0330_p0784a08║   　把得便 用更不著名字號之 為玄旨此臨濟真正
X17n0330_p0784a09║   　見解即是正智能遠離一 切凡聖名相到 於如來
X17n0330_p0784a10║   　自覺地處。
X17n0330_p0784a11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0784a12║   五 法三自性及與八 種識二 種無有我悉攝摩訶衍
X17n0330_p0784a13║   名相虗妄想自性二 種相正智及如如是則 為成相。
X17n0330_p0784a14║   　通曰先頌五 法攝三自性及八 識二 無我悉攝一
X17n0330_p0784a15║   　切佛法總歸於大乘者以 所說正智如如是最上
X17n0330_p0784a16║   　第一 義即轉妄成真轉識成智至二 我不生皆大
X17n0330_p0784a17║   　乘佛法非如二 乘等執相而修 終入 於小乘也次
X17n0330_p0784a18║   　頌五 法攝三自性如前 首答之 義謂名相是妄而
X17n0330_p0784a19║   　於名相生想者尤為虗妄不實妄想緣起二 自性
X17n0330_p0784a20║   　在其中矣虗妄不實終歸壞滅若正智如如一 切
X17n0330_p0784a21║   　真實本自不生故亦不滅既無壞滅本自圓成是
X17n0330_p0784a22║   　則 成自性之 實相也必證於圓成實性方至如來
X17n0330_p0784a23║   　自覺地其可不方便 修 學哉僧 問護國證禪師如
X17n0330_p0784a24║   　何 是本來心國云 犀因玩月紋生角象被雷驚華
X17n0330_p0784b01║   　入 牙丹 霞淳頌云 三脚靈龜荒徑走一 枝瑞草亂
X17n0330_p0784b02║   　峰垂崑岡含玉山先潤涼兔 懷胎月未知此二 尊
X17n0330_p0784b03║   　宿說本來心俱 以 喻顯丹 霞自出手眼要與護國
X17n0330_p0784b04║   　相見三脚靈龜荒徑走者妄想心也一 枝瑞草亂
X17n0330_p0784b05║   　峰垂者本來心也山含玉而自潤其體如如也兔
X17n0330_p0784b06║   　懷胎而未知其用如如也故知紋生角華入 牙即
X17n0330_p0784b07║   　是兔 懷胎境界總一 不可思議非親到 如來自覺
X17n0330_p0784b08║   　地者卒難語此。
X17n0330_p0784b09║   (魏云 恒河沙品第十三)。
X17n0330_p0784b10║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊所說句過去
X17n0330_p0784b11║   諸佛如恒河沙未來現在亦復如是云 何 世 尊為如
X17n0330_p0784b12║   說而受為更有餘義惟願如來哀愍解說佛告大慧
X17n0330_p0784b13║   莫如說受三世 諸佛量非如恒河沙所以 者何 過世
X17n0330_p0784b14║   間望非譬所譬以 凡愚計常外道妄想(唐云 我以 凡愚諸外道等
X17n0330_p0784b15║   心恒執著常與無常)長養惡見生死無窮欲令厭離生死趣輪
X17n0330_p0784b16║   精勤 勝進故為彼說言諸佛易見非如優 曇鉢華難
X17n0330_p0784b17║   得見故息方便 求有時復觀諸受化者作是說言佛
X17n0330_p0784b18║   難值遇如優 曇鉢華優 曇鉢華無已見今見當見如
X17n0330_p0784b19║   來者世 間悉見不以 建立自通故說言如來出世 如
X17n0330_p0784b20║   優 曇鉢華(此云 瑞應蓮華)大慧自建立自通者過世 間望彼
X17n0330_p0784b21║   諸凡愚所不能信 自覺聖智境界無以 為譬真實如
X17n0330_p0784b22║   來過心意意識所見之 相不可為譬。
X17n0330_p0784b23║   　通曰前 以 五 法總攝諸法歸於如如此如如即法
X17n0330_p0784b24║   　身境界三世 諸佛法身常住 故大慧欲明法界平
X17n0330_p0784c01║   　等真如乃舉世 尊常說三世 諸佛如恒河沙當如
X17n0330_p0784c02║   　佛所說而信 受耶抑更有別 義耶佛謂莫如言說
X17n0330_p0784c03║   　而受三世 諸佛心量超過一 切無與等者非但 如
X17n0330_p0784c04║   　恒河河沙而已也為其超出世 間即非世 間瞻望
X17n0330_p0784c05║   　所及安得以 世 間可見譬喻而譬之 故經云 三界
X17n0330_p0784c06║   　有無一 切法不能與佛為譬喻然我作如是說者
X17n0330_p0784c07║   　彼凡愚計常外道計無常長養惡見輪迴生死趣
X17n0330_p0784c08║   　中不能見於真如境界我欲令彼厭離生死發勝
X17n0330_p0784c09║   　希望故說諸佛易見易可逢值如恒河沙非如優
X17n0330_p0784c10║   　曇華之 難見也若說佛難值遇如優 曇華彼必退
X17n0330_p0784c11║   　怯不勤 精進息彼方便 求法之 心非所以 誘其進
X17n0330_p0784c12║   　也是故我說如恒河沙若有根熟堪受化者有時
X17n0330_p0784c13║   　復說佛難值遇如優 曇華使生渴仰竭力 勤 求此
X17n0330_p0784c14║   　亦方便 之 說非實然也優 曇華無已見今見當見
X17n0330_p0784c15║   　之 者而如來出世 悉知悉見豈優 曇華比耶但 說
X17n0330_p0784c16║   　其難遇如優 曇華耳不以 如來自建立自證處說
X17n0330_p0784c17║   　如優 曇華然自建立自通法者乃內證聖智法身
X17n0330_p0784c18║   　境界世 間無與等者仰望不及非彼凡愚所能信
X17n0330_p0784c19║   　解故自覺聖智境界過諸譬喻所以 者何 世 間所
X17n0330_p0784c20║   　可見者不過心意意識推測而知如來轉識成智
X17n0330_p0784c21║   　已遠離心意意識境界豈可以 世 間心意意識所
X17n0330_p0784c22║   　見之 相而為喻耶心意意識皆非真實而如來證
X17n0330_p0784c23║   　處最為真實假固不可以 喻真也故曰三世 諸佛
X17n0330_p0784c24║   　量非如恒河沙莫如說受可也三祖信 心銘曰圓
X17n0330_p0785a01║   　同大虗無欠無餘良由取捨所以 不如如三祖言
X17n0330_p0785a02║   　未嘗不可為喻但 不可取捨耳若無取捨即喻亦
X17n0330_p0785a03║   　不可得有僧 問智門祚禪師曰蓮華未出水時如
X17n0330_p0785a04║   　何 門云 蓮華僧 云 出水後如何 門云 荷葉天童拈
X17n0330_p0785a05║   　云 靈龜無卦兆 空殻不勞 鑽又僧 問淨眾禪師曰
X17n0330_p0785a06║   　蓮華未出水時如何 眾云 菡萏滿地流僧 云 出水
X17n0330_p0785a07║   　後如何 眾云 葉落不知秋天童拈云 李陵持漢節
X17n0330_p0785a08║   　潘閬倒騎驢此亦一 蓮華也縱談多喻未嘗不與
X17n0330_p0785a09║   　自證處相應。
X17n0330_p0785a10║   大慧然我說譬佛如恒河沙無有過咎大慧譬如恒
X17n0330_p0785a11║   沙一 切魚鼈輸收摩羅(云 殺子魚)師子象馬人獸踐踏沙
X17n0330_p0785a12║   不念言彼惱亂 我而生妄想自性清淨無諸垢污如
X17n0330_p0785a13║   來應供 等正覺自覺聖智恒河大力 神通自在等沙
X17n0330_p0785a14║   一 切外道諸人獸等一 切惱亂 如來不念而生妄想
X17n0330_p0785a15║   如來寂然無有念想如來本願以 三昧樂安眾生故
X17n0330_p0785a16║   無有惱亂 猶如恒沙等無有異又斷貪恚故。
X17n0330_p0785a17║   　通曰如來法身既無可譬然佛常說譬謂三世 諸
X17n0330_p0785a18║   　佛如恒河沙者無自語相違過咎以 有別 義故如
X17n0330_p0785a19║   　下文所舉七種別 義先以 法身離念處言之 彼恒
X17n0330_p0785a20║   　河沙一 切魚鼈牛羊象馬及殺子魚等踐踏其上
X17n0330_p0785a21║   　不生分別 不瞋不恚亦不生心彼惱亂 我以 不妄
X17n0330_p0785a22║   　想分別 故恒清淨無垢諸佛如來亦復如是內身
X17n0330_p0785a23║   　證得自覺聖智清淨無相踐踏所不到 如彼恒河
X17n0330_p0785a24║   　然滿足諸力 神通自在功 德顯現如恒河沙惟其
X17n0330_p0785b01║   　力 大故能勝諸惱亂 一 切天魔外道愚痴魚鼈以
X17n0330_p0785b02║   　瞋恚心惱亂 如來如來不動 不生一 念分別 但 以
X17n0330_p0785b03║   　慈悲三昧攝之 雖現起神通降伏眾魔恒自寂然
X17n0330_p0785b04║   　無有念想如來本願欲令一 切眾生皆入 無餘涅
X17n0330_p0785b05║   　槃而滅度之 以 三昧正受之 樂安穩眾生令滿足
X17n0330_p0785b06║   　故不分別 分別 離諸惱亂 如恒河沙無有愛憎等
X17n0330_p0785b07║   　無有異我說諸佛如來如恒河沙等又以 本願普
X17n0330_p0785b08║   　安眾生如恒河沙等等者平等無有異相已離愛
X17n0330_p0785b09║   　身無有貪恚故貪恚既斷分別 何 從而起故謂諸
X17n0330_p0785b10║   　佛如恒河沙者以 離分別 故此其無過咎者一 也
X17n0330_p0785b11║   　黃檗云 今學道人不向自心中悟乃於心外著相
X17n0330_p0785b12║   　取境皆與道背悟河沙者佛說是沙諸佛菩薩釋
X17n0330_p0785b13║   　梵諸天步履而過沙亦不喜牛羊蟲蟻踐踏而行
X17n0330_p0785b14║   　沙亦不怒珍寶馨香沙亦不貪糞溺臭穢沙亦不
X17n0330_p0785b15║   　惡此心即無心之 心離一 切相眾生諸佛更無差
X17n0330_p0785b16║   　別 但 能無心便 是究竟學道人若不直下無心累
X17n0330_p0785b17║   　劫 修 行終不成道黃檗亦以 恒河沙發明向上一
X17n0330_p0785b18║   　路總與自覺聖智境界不相違背。
X17n0330_p0785b19║   譬如恒沙是地自性劫 盡燒時燒一 切地而彼地大
X17n0330_p0785b20║   不捨自性與火大俱 生故其餘愚夫作地燒想而地
X17n0330_p0785b21║   不燒以 火因故如是大慧如來法身如恒沙不壞。
X17n0330_p0785b22║   　通曰上言自性清淨無有惱亂 即使惱亂 亦無散
X17n0330_p0785b23║   　失故以 法身不壞言之 彼恒河沙有形礙是地自
X17n0330_p0785b24║   　性也劫 數將盡三災繼起大地被燒而彼沙不失
X17n0330_p0785c01║   　自性以 沙與火俱 生故愚夫謂地被燒而地實不
X17n0330_p0785c02║   　燒地以 火為因故火能生土故地與火俱 生也如
X17n0330_p0785c03║   　來法身亦如是愚夫將謂煩惱火燒法身亦壞不
X17n0330_p0785c04║   　知煩惱即是菩提不因煩惱無以 顯菩提煩惱與
X17n0330_p0785c05║   　菩提無二 性故所以 法身不壞亦如恒沙不壞也
X17n0330_p0785c06║   　僧 問大隨劫 火洞然大千俱 壞未審這箇壞不壞
X17n0330_p0785c07║   　隨云 壞僧 云 恁麼則 隨他去也隨云 隨他去僧 問
X17n0330_p0785c08║   　龍濟劫 火洞然大千俱 壞未審這箇壞不壞濟云
X17n0330_p0785c09║   　不壞僧 云 為甚不壞僧 云 為同大千雪竇單頌大
X17n0330_p0785c10║   　隨話云 劫 火光 中立問端衲僧 猶滯兩重關可憐
X17n0330_p0785c11║   　一 句隨他語萬里區區獨往還天童添入 修 山主
X17n0330_p0785c12║   　話頌云 壞不壞隨他去也大千界句裏了 無鈎鎻
X17n0330_p0785c13║   　機脚頭多被葛藤礙會不會分明底事 丁寧晒知
X17n0330_p0785c14║   　心拈出勿 商量輸我當行相買賣只為同大千一
X17n0330_p0785c15║   　語却與此段經文一 鎚兩當。
X17n0330_p0785c16║   大慧譬如恒沙無有限量如來光 明亦復如是無有
X17n0330_p0785c17║   限量為成熟眾生故普照一 切諸佛大眾。
X17n0330_p0785c18║   　通曰法身不壞真如之 體也有是體必有是用故
X17n0330_p0785c19║   　以 光 明無量言之 彼恒河沙不可以 數限不可以
X17n0330_p0785c20║   　數量如來光 明亦復如是起信 論云 所謂自體有
X17n0330_p0785c21║   　大智慧光 明義故徧照法界義故為成熟眾生之
X17n0330_p0785c22║   　故以 智慧光 明普照恒河諸佛國土有一 眾生根
X17n0330_p0785c23║   　器將成熟者必現其身而為說法世 界無限光 明
X17n0330_p0785c24║   　亦無限也長沙岑上堂我若一 向舉揚宗教法堂
X17n0330_p0786a01║   　裏須草深一 丈 事 不獲已向汝諸人道盡十方世
X17n0330_p0786a02║   　界是沙門眼盡十方世 界是沙門全 身盡十方世
X17n0330_p0786a03║   　界是自己光 明盡十方世 界在自己光 明裏盡十
X17n0330_p0786a04║   　方世 界無一 人不是自己我常向汝諸人道三世
X17n0330_p0786a05║   　諸佛法界眾生是摩訶般若光 光 未發時汝等諸
X17n0330_p0786a06║   　人向甚麼處委悉光 未發時尚無佛無眾生消息
X17n0330_p0786a07║   　何 處得山河國土來時有僧 問如何 是沙門眼岑
X17n0330_p0786a08║   　曰長長出不得又曰成佛成祖出不得六 道輪迴
X17n0330_p0786a09║   　出不得僧 曰未審出箇甚麼不得岑曰晝見日夜
X17n0330_p0786a10║   　見星曰學人不會岑曰玅高山色青又青此段經
X17n0330_p0786a11║   　義得長沙開演更為章灼。
X17n0330_p0786a12║   大慧譬如恒沙別 求異沙永不可得如是大慧如來
X17n0330_p0786a13║   應供 等正覺無生死生滅有因緣斷故。
X17n0330_p0786a14║   　通曰上言成熟眾生若眾生未成熟者則 有分段
X17n0330_p0786a15║   　生死及變易生滅皆未斷三有因緣故如來則 不
X17n0330_p0786a16║   　然譬如恒沙更不生相如彼微塵微塵體相如是
X17n0330_p0786a17║   　而住 恒沙自性不更改變而作餘物別 求異沙永
X17n0330_p0786a18║   　不可得如來等正覺亦復如是轉生滅依不生滅
X17n0330_p0786a19║   　更無分段變易二 種生死以 永斷三有生死因故
X17n0330_p0786a20║   　真如性中求於去來迷悟生死了 不可得亦如恒
X17n0330_p0786a21║   　沙之 無異沙也夾山與定山同行言話次定山曰
X17n0330_p0786a22║   　生死中無佛即無生死夾山曰生死中有佛即不
X17n0330_p0786a23║   　迷生死互 相不肯同上大梅夾山便 舉問未審二
X17n0330_p0786a24║   　人見處那個較親梅曰一 親一 疎夾山復問那箇
X17n0330_p0786b01║   　親梅曰且去明日來夾山明日再 上問梅曰親者
X17n0330_p0786b02║   　不問問者不親夾山住 後自云 當時失一 隻眼於
X17n0330_p0786b03║   　此悟入 當知鑛既成金金不復鑛。
X17n0330_p0786b04║   大慧譬如恒沙增減不可得知如是大慧如來智慧
X17n0330_p0786b05║   成熟眾生不增不減非身法故身法者有壞如來法
X17n0330_p0786b06║   身非是身法(唐云 譬如恒沙取不知減投不見增諸佛亦爾以 方便 智成熟眾生無減無增
X17n0330_p0786b07║   何 以 故如來法身無有身故)。
X17n0330_p0786b08║   　通曰上言如來智慧光 明成熟眾生要歸於無生
X17n0330_p0786b09║   　滅斷有因緣彼有因緣者固有壞也而如來法身
X17n0330_p0786b10║   　何 以 不壞譬如恒沙取之 而出於河不見其減投
X17n0330_p0786b11║   　之 而入 於河不見其增亦不起心我出入 河以 自
X17n0330_p0786b12║   　體無限量故如來智慧亦復如是即十方眾生皆
X17n0330_p0786b13║   　取如來智慧而如來不減即十方眾生皆已成熟
X17n0330_p0786b14║   　與佛智慧無二 而如來不增以 法身無相非如身
X17n0330_p0786b15║   　法有形故身法有形者即可增可減究竟有壞而
X17n0330_p0786b16║   　如來法身非是身法無可增減而亦何 壞之 有靈
X17n0330_p0786b17║   　雲上堂云 諸仁者所有長短盡在不常且觀四時
X17n0330_p0786b18║   　草木葉落華開何 況塵劫 來天人七趣地水火風
X17n0330_p0786b19║   　成壞輪轉因果將盡三惡道苦毛髮不增添減唯
X17n0330_p0786b20║   　根蒂神識常存上根者遇善友伸 明當處解脫便
X17n0330_p0786b21║   　是道場中下痴愚不能覺照沉迷三界流轉生死
X17n0330_p0786b22║   　釋尊為伊 天上人間設教證明顯發至道汝等還
X17n0330_p0786b23║   　會麼僧 問如何 得出離生老病死雲曰青山原不
X17n0330_p0786b24║   　動 浮雲任去來若明得靈雲見處不但 如來智慧
X17n0330_p0786c01║   　無增減而眾生智慧亦無增減。
X17n0330_p0786c02║   如壓恒沙油不可得如是一 切極苦眾生逼迫如來
X17n0330_p0786c03║   乃至眾生未得涅槃不捨法界自三昧願樂以 大悲
X17n0330_p0786c04║   故(魏云 諸佛如來為諸眾生苦惱所壓瞋不可得)。
X17n0330_p0786c05║   　通曰不但 眾生成熟與不成熟如恒河沙原無增
X17n0330_p0786c06║   　減譬如有人欲得蘇油壓恒河沙終不可得無蘇
X17n0330_p0786c07║   　油故眾生在極苦中如來以 方便 力 令其解脫然
X17n0330_p0786c08║   　諸眾生受大苦惱逼壓如來乃至不得證於涅槃
X17n0330_p0786c09║   　應有瞋恨諸佛如來久 離瞋恚畢竟瞋不可得以
X17n0330_p0786c10║   　不捨法界相廣大無邊自三昧樂故即以 此自三
X17n0330_p0786c11║   　昧樂度一 切眾生願力 所持故以 得具 足大慈大
X17n0330_p0786c12║   　悲我若不令一 切眾生入 涅槃者我身亦不入 於
X17n0330_p0786c13║   　涅槃不捨本願與眾生樂故三昧中瞋不可得如
X17n0330_p0786c14║   　壓沙求油終不可得也六 祖云 欲擬化他人自須
X17n0330_p0786c15║   　有方便 勿 令彼有疑即是自性現佛法在世 間不
X17n0330_p0786c16║   　離世 間覺離世 覺菩提恰如求兔 角正見名出世
X17n0330_p0786c17║   　邪見名世 間邪正盡打却菩提性宛然正法所以
X17n0330_p0786c18║   　拔眾生極苦正法亦打却所以 超入 於涅槃此自
X17n0330_p0786c19║   　覺覺他得無違拒即無瞋恨。
X17n0330_p0786c20║   大慧譬如恒沙隨水而流非無水也如是大慧如來
X17n0330_p0786c21║   所說一 切諸法隨涅槃流是故說言如恒河沙如來
X17n0330_p0786c22║   不隨諸去流轉去是壞義故大慧生死本際不可知
X17n0330_p0786c23║   不知故云 何 說去大慧去者斷義而愚夫不知。
X17n0330_p0786c24║   　通曰如來說法譬如恒沙隨水而流終不逆流所
X17n0330_p0787a01║   　以 流轉者水也非水則 沙無自流故非無其水也
X17n0330_p0787a02║   　諸佛如來為眾生說法雖說一 切諸法實隨順涅
X17n0330_p0787a03║   　槃而出諸法如沙必依於水涅槃如水不離乎沙
X17n0330_p0787a04║   　故能使諸法流通實不隨諸趣流轉而去諸趣有
X17n0330_p0787a05║   　去來是生滅義涅槃是生死本際離於生滅不可
X17n0330_p0787a06║   　以 生滅知見而知知且不能云 何 說去故如來說
X17n0330_p0787a07║   　法隨涅槃流非無涅槃雖在生滅法中而實無生
X17n0330_p0787a08║   　滅如恒沙隨水非無水也大涅槃海是如來妙覺
X17n0330_p0787a09║   　境界諸菩薩順流而入 所以 還源如來逆流而出
X17n0330_p0787a10║   　所以 度生雖有出入 實無生滅若隨諸趣流轉而
X17n0330_p0787a11║   　去者入 於有則 為凡夫固不離於生滅入 於無則
X17n0330_p0787a12║   　為外道二 乘彼所謂涅槃不但 無沙并無其水即
X17n0330_p0787a13║   　是斷滅義而愚夫固不知不覺生死本際實不生
X17n0330_p0787a14║   　不滅也以 上皆以 恒沙取譬各有別 義總之 無過
X17n0330_p0787a15║   　咎也長沙岑一 日遊山歸至門首首座問和尚什
X17n0330_p0787a16║   　麼處去來沙云 遊山來首座云 到 什麼處來沙云
X17n0330_p0787a17║   　始隨芳草去又逐落華回座云 大似 春意沙云 也
X17n0330_p0787a18║   　勝秋露滴芙渠雪竇著語云 謝答語頌云 大地絕
X17n0330_p0787a19║   　纖埃何 人眼不開始隨芳草去又逐落華回羸鶴
X17n0330_p0787a20║   　翹寒木狂猿嘯古臺長沙無限意咄此諸尊宿隨
X17n0330_p0787a21║   　涅槃流真是不可曉。
X17n0330_p0787a22║   大慧白佛言世 尊若眾生生死本際不可知者云 何
X17n0330_p0787a23║   解脫可知佛告大慧無始虗偽過惡妄想習氣因滅
X17n0330_p0787a24║   自心現知外義妄想身轉解脫不滅(唐云 了 知外境自心所現分別
X17n0330_p0787b01║   轉依名為解脫非壞滅也)是故無邊非都無所有為彼妄想作無
X17n0330_p0787b02║   邊等異名觀察內外離於妄想無異眾生智及爾燄
X17n0330_p0787b03║   一 切諸法悉皆寂靜(唐云 離分別 心無別 眾生以 智觀察內外諸法知與所知悉皆
X17n0330_p0787b04║   寂滅)不識自心現妄想故妄想生若識則 滅。
X17n0330_p0787b05║   　通曰大慧因世 尊說生死本際不可知既不可知
X17n0330_p0787b06║   　云 何 如來而得解脫復令眾生得於解脫在生死
X17n0330_p0787b07║   　中得解脫者又可知耶不知所謂解脫云 者離於
X17n0330_p0787b08║   　一 切戲論煩惱無始熏習分別 心故然無始虗偽
X17n0330_p0787b09║   　習氣之 因所內滅者但 以 自心如實了 知外境一
X17n0330_p0787b10║   　切諸法唯心所現現起外義所分別 心莫非妄也
X17n0330_p0787b11║   　逐妄流轉即非解脫了 彼妄因分別 轉依轉生滅
X17n0330_p0787b12║   　依不生滅即名解脫妄想可滅而知妄者不滅故
X17n0330_p0787b13║   　解脫者實不滅也何 為不可知耶未得解脫即為
X17n0330_p0787b14║   　生死所縛故有邊際可測既得解脫遠離生死境
X17n0330_p0787b15║   　界是為涅槃實際無量無邊難可窺測故謂本際
X17n0330_p0787b16║   　無邊不可知者非都無所有一 切斷滅之 謂也為
X17n0330_p0787b17║   　彼妄想分別 所不能到 作此無邊等異名耳名異
X17n0330_p0787b18║   　體不異也涅槃即是眾生生死本際解脫即是眾
X17n0330_p0787b19║   　生明了 自心離分別 心更無眾生即此分別 名為
X17n0330_p0787b20║   　眾生若能以 智觀察內外諸法離於妄想無分別
X17n0330_p0787b21║   　心此無分別 即是真如非離眾生妄想外別 有一
X17n0330_p0787b22║   　真如也原無異於眾生無二 無別 故本際此真如
X17n0330_p0787b23║   　也眾生亦此真如也以 皆如故知與所知悉皆寂
X17n0330_p0787b24║   　滅既得寂滅內無能知之 心外無所知之 境故謂
X17n0330_p0787c01║   　本際不可知也唯不識自心所現以 心外有法妄
X17n0330_p0787c02║   　為分別 故妄想生妄想生則 迷於本際流浪生死
X17n0330_p0787c03║   　若了 唯心則 妄想頓滅妄想既滅則 內外諸法悉
X17n0330_p0787c04║   　皆寂滅寂滅者即是涅槃以 此知涅槃解脫非是
X17n0330_p0787c05║   　滅法也黃檗云 諸佛與一 切眾生唯是一 心更無
X17n0330_p0787c06║   　別 法此心無始以 來不曾生不曾滅不青不黃無
X17n0330_p0787c07║   　形無相不屬有無不計新舊非長非短非大非小
X17n0330_p0787c08║   　超過一 切限量名言蹤跡對待當體便 是動 念便
X17n0330_p0787c09║   　乖 猶如虗空無有邊際不可測度唯此一 心即是
X17n0330_p0787c10║   　佛佛與眾生更無別 異但 是眾生著相外求求之
X17n0330_p0787c11║   　轉失使佛覓佛將心捉心窮劫 盡形終不能得不
X17n0330_p0787c12║   　知息念忘慮佛自現前 此心即是佛佛即是眾生
X17n0330_p0787c13║   　為眾生時此心不減為諸佛時此心不添乃至六
X17n0330_p0787c14║   　度萬行河沙功 德本自具 足不假修 添遇緣即施
X17n0330_p0787c15║   　緣息即寂若不決定信 此是佛而欲著相修 行以
X17n0330_p0787c16║   　求功 用皆是妄想與道相乖 黃檗此段實合此經
X17n0330_p0787c17║   　精深微妙之 旨。
X17n0330_p0787c18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0787c19║   觀察諸導師猶如恒河沙不壞亦不去亦復不究竟
X17n0330_p0787c20║   是則 為平等觀察諸如來猶如恒沙等悉離一 切過
X17n0330_p0787c21║   隨流而性常是則 佛正覺。
X17n0330_p0787c22║   　通曰此頌通融前 後七喻如恒沙火燒不壞如恒
X17n0330_p0787c23║   　沙隨流不去究竟解脫不至斷滅此則 平等法身
X17n0330_p0787c24║   　不來不去不生不滅若作如是觀察者是名見諸
X17n0330_p0788a01║   　導師實相也乃至如恒沙無念離憎愛過如恒沙
X17n0330_p0788a02║   　無異離因緣過如恒沙無油離苦逼過光 明普照
X17n0330_p0788a03║   　隨流說法而自性常住 此則 如來正覺不隨流轉
X17n0330_p0788a04║   　若作如是觀察者是名見諸如來實體也譬如恒
X17n0330_p0788a05║   　沙有種種別 義如此豈謂如恒沙之 多便 足擬於
X17n0330_p0788a06║   　如來過量之 智哉黃檗云 是法平等無有高下是
X17n0330_p0788a07║   　名菩提即此本源清淨心與眾生諸佛世 界山河
X17n0330_p0788a08║   　有相無相遍十方界一 切平等無彼我相此本源
X17n0330_p0788a09║   　清淨心常自圓明徧照世 人不悟只認見聞覺知
X17n0330_p0788a10║   　為心為見聞覺知所覆所以 不覩精明本體但 直
X17n0330_p0788a11║   　下無心本體自現如大日輪昇於虗空徧照十方
X17n0330_p0788a12║   　更無障礙故學道人唯認見聞覺知施為動 作空
X17n0330_p0788a13║   　却見聞覺知即心路絕無入 處但 於見聞覺知處
X17n0330_p0788a14║   　認本心然本心不屬見聞覺知亦不離見聞覺知
X17n0330_p0788a15║   　但 莫於見聞覺知上起見解莫於見聞覺知上動
X17n0330_p0788a16║   　念亦莫離見聞覺知覓心亦莫捨見聞覺知取法
X17n0330_p0788a17║   　不即不離不住 不著縱橫自在無非道場黃檗說
X17n0330_p0788a18║   　平等正覺處極為明悉足備 此偈觀察如來之 精
X17n0330_p0788a19║   　義也。
X17n0330_p0788a20║   (魏云 剎那品第十四)。
X17n0330_p0788a21║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊惟願為說一 切諸法
X17n0330_p0788a22║   剎那壞相世 尊云 何 一 切法剎那佛告大慧諦聽諦
X17n0330_p0788a23║   聽善思念之 當為汝說佛告大慧一 切法者謂善不
X17n0330_p0788a24║   善無記有為無為世 間出世 間有罪無罪有漏無漏
X17n0330_p0788b01║   受不受大慧略說心意意識及習氣是五 受陰因是
X17n0330_p0788b02║   心意意識習氣長養(唐云 五 取蘊法以 心意意識習氣為因而得長養)凡愚
X17n0330_p0788b03║   善不善妄想大慧修 三昧樂三昧正受現法樂住 名
X17n0330_p0788b04║   為賢聖善無漏大慧善不善者謂八 識何 等為八 謂
X17n0330_p0788b05║   如來藏名識藏心意意識及五 識身非外道所說大
X17n0330_p0788b06║   慧五 識身者心意意識俱 善不善相展轉變壞相續
X17n0330_p0788b07║   流注不壞身生亦生亦滅(唐云 無異體生生已即滅)不覺自心現
X17n0330_p0788b08║   次第滅餘識生形相差別 攝受意識五 識相應生剎
X17n0330_p0788b09║   那時不住 名為剎那(唐云 不了 於境自心所現次第滅時別 識生起意識與彼五 識
X17n0330_p0788b10║   共俱 取於種種差別 形相剎那不住 我說此等名剎那法)。
X17n0330_p0788b11║   　通曰大慧因佛言如來法身如恒沙不壞不壞者
X17n0330_p0788b12║   　即無生滅然如來常說一 切諸法剎那壞相當是
X17n0330_p0788b13║   　何 等諸法剎那剎那念念不住 歸於生滅耶佛言
X17n0330_p0788b14║   　一 切法者不外世 間出世 間凡聖之 法以 善不善
X17n0330_p0788b15║   　無記三性為緣有為有罪有漏是不善法即名世
X17n0330_p0788b16║   　間無為無罪無漏是善法即名出世 受者內法所
X17n0330_p0788b17║   　謂涅槃攝受是也不受者外法以 一 切不受為宗
X17n0330_p0788b18║   　是也是無記所攝舉要言之 不出五 陰五 陰以 心
X17n0330_p0788b19║   　意意識種種習氣為因而得增長陰者蓄蘊諸業
X17n0330_p0788b20║   　蓋覆自性之 義習氣重者則 蓋覆深習氣輕者則
X17n0330_p0788b21║   　蓋覆淺漸積漸增有長養之 義凡愚不能破陰而
X17n0330_p0788b22║   　出即於心意意識熏習中分別 善不善法依之 造
X17n0330_p0788b23║   　業則 為凡夫依之 起見則 為外道念念不住 均為
X17n0330_p0788b24║   　有漏非聖賢也若三賢十聖破除五 陰修 三昧樂
X17n0330_p0788c01║   　妄想滅盡得三昧正受滅盡定中自在受用以 得
X17n0330_p0788c02║   　法為樂現法樂住 住 是樂者即不念念遷流是名
X17n0330_p0788c03║   　善無漏法非聖賢不證也不為五 陰所覆即能出
X17n0330_p0788c04║   　世 即名聖賢此一 五 陰也善修 之 則 善不善修 之
X17n0330_p0788c05║   　則 不善所云 因於心意意識習氣長養者其詳何
X17n0330_p0788c06║   　如彼善不善染淨二 法即有生滅所謂八 識何 者
X17n0330_p0788c07║   　為八 謂於如來藏中依無始無明熏習所起以 其
X17n0330_p0788c08║   　能含藏種子則 名之 曰識藏即第八 識也以 其能
X17n0330_p0788c09║   　傳送出入 則 名之 曰意即第七識也以 其能分別
X17n0330_p0788c10║   　籌度則 名之 曰意識即第六 識也以 其對境即現
X17n0330_p0788c11║   　則 名之 曰前 五 識五 識不離四大色質故曰五 識
X17n0330_p0788c12║   　身也以 上八 種識皆由無明熏變真如而如來藏
X17n0330_p0788c13║   　隨染緣起即名八 識而有生滅八 識習氣長養五
X17n0330_p0788c14║   　陰所謂陀那微細識習氣成瀑流中間微細生滅
X17n0330_p0788c15║   　剎那不住 非彼外道所知故不能說何 以 明剎那
X17n0330_p0788c16║   　不易知也彼五 識身者雖不離四大色質以 其為
X17n0330_p0788c17║   　八 識見分當一 念初 動 攬境之 時而心意意識皆
X17n0330_p0788c18║   　與之 俱 故能了 別 前 境善不善相心動 緣起緣會
X17n0330_p0788c19║   　心生展轉變壞相續不斷五 識明了 轉變為六 識
X17n0330_p0788c20║   　分別 六 識分別 轉變為七識計著七識計著轉變
X17n0330_p0788c21║   　為八 識種子七識相續者壞八 識流注者不壞然
X17n0330_p0788c22║   　八 識與七識無異體生故前 七展轉生滅而八 識
X17n0330_p0788c23║   　亦隨順生法亦生亦滅良由不覺前 境皆自心所
X17n0330_p0788c24║   　現原未甞生原未甞滅彼見虗妄境界而生取著
X17n0330_p0789a01║   　隨取隨滅故有次第滅隨次第滅處餘別 識生攬
X17n0330_p0789a02║   　形相者五 識也知差別 者意識也攝受執著者七
X17n0330_p0789a03║   　識八 識也五 識滅而六 識生六 識滅而七識八 識
X17n0330_p0789a04║   　生故謂次第滅餘識生也然有同時意識者與前
X17n0330_p0789a05║   　五 識俱 前 五 以 六 識為分別 依六 識以 前 五 識為
X17n0330_p0789a06║   　明了 門相應而生取於種種差別 形相念念流轉
X17n0330_p0789a07║   　剎那時不住 一 剎那頃有八 十種生滅如八 十根
X17n0330_p0789a08║   　絲一 刀 割 斷中間根根斷時略有次第我說此等
X17n0330_p0789a09║   　名為剎那非如來外道所說其可易知乎哉僧 問
X17n0330_p0789a10║   　趙州初 生孩子還具 六 識也無州云 急水上打毬
X17n0330_p0789a11║   　子僧 復問投子急水上打毬子意旨如何 子云 念
X17n0330_p0789a12║   　念不停 留雪竇頌云 六 識無功 伸 一 問作家曾共
X17n0330_p0789a13║   　辨來端茫茫急水上打毬子落處不停 誰解看大
X17n0330_p0789a14║   　慧所問剎那壞相意在於壞世 尊以 剎那為時時
X17n0330_p0789a15║   　非可壞者雪竇謂落處不停 誰解看亦以 不停 為
X17n0330_p0789a16║   　自性也却與此段意符。
X17n0330_p0789a17║   大慧剎那者名識藏如來藏(魏云 阿黎耶識名如來藏)意俱 生識
X17n0330_p0789a18║   習氣剎那無漏習氣非剎那非凡愚所覺計著剎那
X17n0330_p0789a19║   論故不覺一 切法剎那非剎那以 斷見壞無為法大
X17n0330_p0789a20║   慧七識不流轉不受苦樂非涅槃因大慧如來藏者
X17n0330_p0789a21║   受苦樂與因俱 若生若滅四住 地無明住 地所醉凡
X17n0330_p0789a22║   愚不覺剎那見妄想熏心復次大慧如金金剛 佛舍
X17n0330_p0789a23║   利 能奇特性終不損壞大慧若得無間(唐云 若得證法)有剎
X17n0330_p0789a24║   那者聖應非聖而聖未曾不聖如金金剛 雖經劫 數
X17n0330_p0789b01║   稱量不減云 何 凡愚不善於我隱覆之 說於內外一
X17n0330_p0789b02║   切法作剎那想。
X17n0330_p0789b03║   　通曰上所云 剎那者念念不住 取著善不善相即
X17n0330_p0789b04║   　前 所謂八 識名之 曰識藏此識藏即如來藏何 以
X17n0330_p0789b05║   　有生滅耶為是如來藏與七識意俱 因而傳送出
X17n0330_p0789b06║   　入 生起分別 事 識以 種子熏現行以 現行熏種子
X17n0330_p0789b07║   　互 相熏染積成習氣念念不停 流注不息故名剎
X17n0330_p0789b08║   　那若以 三昧正受善無漏習氣熏之 則 一 念頓息
X17n0330_p0789b09║   　即非剎那此非剎那境界但 斷其念不斷其體但
X17n0330_p0789b10║   　斷習氣不斷真如非彼凡愚所覺彼凡愚計著善
X17n0330_p0789b11║   　不善妄想但 計著剎那生滅之 論不覺一 切法即
X17n0330_p0789b12║   　剎那非剎那即生滅非生滅即彼相續流注本自
X17n0330_p0789b13║   　寂滅相是真無為法也凡愚不覺乃謂剎那壞相
X17n0330_p0789b14║   　念不復生以 斷滅見壞無為法謂涅槃無為者一
X17n0330_p0789b15║   　切無有是破壞無為正法也何 以 明其壞無為法
X17n0330_p0789b16║   　也彼二 乘者已斷煩惱障七識不流轉唐云 五 識
X17n0330_p0789b17║   　身非流轉蓋七識既不流轉即無出入 既無出入
X17n0330_p0789b18║   　即無染淨既無染淨即無苦樂是苦樂雖五 識身
X17n0330_p0789b19║   　受而七識實為之 因既不受苦樂不受後有然非
X17n0330_p0789b20║   　涅槃正因也涅槃者即如來藏不生不滅之 體非
X17n0330_p0789b21║   　可斷滅故故曰七識不流轉非涅槃因若如來藏
X17n0330_p0789b22║   　者不離一 切一 切皆如雖受苦樂不為苦樂所縛
X17n0330_p0789b23║   　雖與苦樂因俱 不為習因所覆真如性中了 無生
X17n0330_p0789b24║   　滅可得若見其生若見其滅者依於四種熏習醉
X17n0330_p0789c01║   　故四住 地無明曰欲愛無明色愛無明有愛無明
X17n0330_p0789c02║   　見愛無明此四無明有覆無記住 於八 識田中故
X17n0330_p0789c03║   　名住 地為此四種無明酒所醉即見有涅槃可得
X17n0330_p0789c04║   　凡愚不覺微細生滅剎那不住 於中顯見但 以 涅
X17n0330_p0789c05║   　槃妄想熏染其心謂剎那已斷不受後有此以 斷
X17n0330_p0789c06║   　見壞無為法而不知其非涅槃因也彼離生滅證
X17n0330_p0789c07║   　不生滅即心外有法是名有間有間非真證也若
X17n0330_p0789c08║   　如來藏不離生滅證不生滅即心外無法法外無
X17n0330_p0789c09║   　心是名無間無間者是真證也證於如來藏玅真
X17n0330_p0789c10║   　如性者如金中之 金剛 佛身中之 舍利 得奇特性
X17n0330_p0789c11║   　超過一 切凡物終不損壞若得證於自覺聖智無
X17n0330_p0789c12║   　間正法是大涅槃隨時隨處皆無生滅而謂又有
X17n0330_p0789c13║   　剎那生滅相者則 聖人亦同於凡夫境界不得謂
X17n0330_p0789c14║   　之 聖矣然聖人愛苦樂與因無異凡夫而亦未曾
X17n0330_p0789c15║   　不聖雖在生滅之 中無失不生滅性如金金剛 身
X17n0330_p0789c16║   　分極足雖經累劫 稱量不減此真無為法非斷見
X17n0330_p0789c17║   　可倫也云 何 凡愚不善於我剎那非剎那隱覆之
X17n0330_p0789c18║   　說於內外一 切法作剎那壞相想外道取於外境
X17n0330_p0789c19║   　見有已還無便 謂剎那壞二 乘取於內法見念不
X17n0330_p0789c20║   　復生便 謂剎那壞是皆不知剎那隱微之 相而可
X17n0330_p0789c21║   　與之 論壞不壞乎惟照禪師上堂本自不生今亦
X17n0330_p0789c22║   　無滅是死不得底樣子當處出生隨處滅盡是活
X17n0330_p0789c23║   　生受底規模大丈 夫漢直須處生死流臥荊棘林
X17n0330_p0789c24║   　俯 仰屈伸 隨機施設能如是也無量方便 莊嚴三
X17n0330_p0790a01║   　昧大解脫門蕩然頓開其或不然無量煩惱一 切
X17n0330_p0790a02║   　塵勞 嶽立面前 塞却古路即此可知與諸習氣俱
X17n0330_p0790a03║   　是剎那法無漏習氣非剎那法而金剛 不壞之 性
X17n0330_p0790a04║   　唯聖者證之 。
X17n0330_p0790a05║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0790a06║   空無常剎那愚夫妄想作如河燈種子而作剎那想
X17n0330_p0790a07║   剎那息煩亂 寂靜離所作一 切法不生我說剎那義
X17n0330_p0790a08║   物生則 有滅不為愚者說無間相續性妄想之 所熏
X17n0330_p0790a09║   無明為其因心則 從彼生乃至色未生中間有何 分
X17n0330_p0790a10║   (魏云 若無明為因能生諸心者乃至色未生中問依何 住 )相續次第滅餘心隨彼
X17n0330_p0790a11║   生不住 於色時何 所緣而生以 從彼生故不如實因
X17n0330_p0790a12║   生云 何 無所成而知剎那壞(唐云 若緣彼心起其因則 虗妄因妄體不成云
X17n0330_p0790a13║   何 剎那壞)。
X17n0330_p0790a14║   　通曰長行中破剎那壞相之 說尚未及詳但 云 云
X17n0330_p0790a15║   　何 凡愚不善於我隱覆之 說於內外一 切法作剎
X17n0330_p0790a16║   　那想故頌中詳言之 謂凡愚所說剎那壞者謂一
X17n0330_p0790a17║   　切法空謂一 切法無常由凡愚妄想分別 而作此
X17n0330_p0790a18║   　見我常說言如河流如燈焰如種子迅速遷逝剎
X17n0330_p0790a19║   　那不住 但 謂行陰遷流新新不住 而非謂其念念
X17n0330_p0790a20║   　空念念無常也彼愚不覺於此作空無常剎那想
X17n0330_p0790a21║   　究竟歸於斷滅失其義矣然剎那息滅者未為無
X17n0330_p0790a22║   　義謂息彼念念不住 煩亂 妄想得三昧正受證於
X17n0330_p0790a23║   　寂靜現法樂住 離於所作生滅諸法乃至一 切法
X17n0330_p0790a24║   　不生是我所說剎那息滅之 義所云 不生者非必
X17n0330_p0790b01║   　滅之 而後不生也當物初 生之 時即有其滅當生
X17n0330_p0790b02║   　即不生不離生法證於寂靜即剎那非剎那此我
X17n0330_p0790b03║   　隱覆之 說但 可與智者道不為愚者說也何 以 明
X17n0330_p0790b04║   　其當生即不生也彼等流無間相續生滅之 性最
X17n0330_p0790b05║   　為微細由於妄見六 道輪轉諸趣分別 為無始妄
X17n0330_p0790b06║   　想不思議所熏謂之 曰熏本自無根原不生也將
X17n0330_p0790b07║   　謂無始無明以 為其因能生彼剎那諸心乎此心
X17n0330_p0790b08║   　不離無明以 緣境為性境至則 有境去則 無乃至
X17n0330_p0790b09║   　色未生時色既未來心亦未起當此中間此心住
X17n0330_p0790b10║   　於何 處何 所分別 乎此則 內無所依心本寂靜固
X17n0330_p0790b11║   　未甞生也將謂無間相續有生有滅當次第滅時
X17n0330_p0790b12║   　滅此生彼即有餘心隨彼俱 生乎此與境俱 生與
X17n0330_p0790b13║   　境俱 滅但 以 心住 於色言耳若心不住 於色時心
X17n0330_p0790b14║   　即不緣諸境將何 所緣而生乎此則 外無所緣心
X17n0330_p0790b15║   　本寂靜亦未甞生也若謂七識流轉因六 識分別
X17n0330_p0790b16║   　而生此心緣彼心而起者彼心種種分別 原是虗
X17n0330_p0790b17║   　妄非如實因性因既是妄體實不生如石女生兒
X17n0330_p0790b18║   　竟無成就然則 此剎那相本無成也云 何 剎那原
X17n0330_p0790b19║   　無所成而謂有剎那壞相可知乎此我所謂即剎
X17n0330_p0790b20║   　那非剎那唯智者能自明了 固不可與愚者道也
X17n0330_p0790b21║   　大寧寬禪師上堂無念為宗無住 為本真空為體
X17n0330_p0790b22║   　妙有為用所以 道盡大地是真空徧法界是妙有
X17n0330_p0790b23║   　且道是甚麼人用得四時運用日月常明法本不
X17n0330_p0790b24║   　遷道無方所隨緣自在逐物昇沉此土他方入 凡
X17n0330_p0790c01║   　入 聖雖然如是且道入 鄉隨俗 一 句作麼生道良
X17n0330_p0790c02║   　久 曰西天梵語此土唐言此大寧寬明得盡大地
X17n0330_p0790c03║   　是真空故隨緣自在而法本不遷又何 剎那壞相
X17n0330_p0790c04║   　之 有。
X17n0330_p0790c05║   修 行者正受金剛 佛舍利 光 音天宮殿世 間不壞事
X17n0330_p0790c06║   住 於正法得如來智具 足比丘得平等云 何 見剎那
X17n0330_p0790c07║   犍闥婆幻等色無有剎那於不實色等視之 若真實。
X17n0330_p0790c08║   　通曰凡愚為五 陰所覆不覺一 切法剎那非剎那
X17n0330_p0790c09║   　墮妄想見輪轉生滅無足論已若我法中正修 行
X17n0330_p0790c10║   　者修 三昧樂息諸煩亂 證於寂靜常住 真心究竟
X17n0330_p0790c11║   　堅固猶如金金剛 佛舍利 光 音天宮水火不及常
X17n0330_p0790c12║   　住 世 間不可損壞世 間奇特事 尚且如此何 況安
X17n0330_p0790c13║   　住 正法現法樂住 得如來聖智具 足圓滿及比丘
X17n0330_p0790c14║   　證得平等真如煩惱即是菩提生死即是涅槃諸
X17n0330_p0790c15║   　法性常住 云 何 見有剎那生滅之 相乎原不見有
X17n0330_p0790c16║   　剎那之 相云 何 更有剎那壞耶彼一 切諸法如夢
X17n0330_p0790c17║   　如幻如乾闥婆城等雖現有色相無有剎那相可
X17n0330_p0790c18║   　得何 故非剎那耶彼諸色等原無實性既無實性
X17n0330_p0790c19║   　云 何 能造色既無四大造色色即非實云 何 凡愚
X17n0330_p0790c20║   　於不實色等乃至陰入 處界一 一 視若真實謂一
X17n0330_p0790c21║   　切法相續流注實有生滅而見有剎那壞相乎吾
X17n0330_p0790c22║   　固謂彼凡愚不善於我隱覆之 說於內外一 切法
X17n0330_p0790c23║   　作剎那想者此之 謂也瑞巖才禪師上堂云 天平
X17n0330_p0790c24║   　等故常覆地平等故常載日月平等故四時常明
X17n0330_p0791a01║   　涅槃平等故聖凡不二 人心平等故高低 無諍拈
X17n0330_p0791a02║   　柱杖卓一 下曰諸禪者這柱杖子晝夜為諸人說
X17n0330_p0791a03║   　平等法門還聞麼若聞去敢保 諸人行脚事 畢若
X17n0330_p0791a04║   　言不聞亦許諸人頂門眼正何 故是法平等無有
X17n0330_p0791a05║   　高下是名阿耨多羅三藐三菩提良久 笑曰向下
X17n0330_p0791a06║   　文長據瑞巖見處一 切平等故能常何 處有剎那
X17n0330_p0791a07║   　壞相可得。
X17n0330_p0791a08║   大慧菩薩復白佛言世 尊如世 尊說六 波羅蜜滿足
X17n0330_p0791a09║   得成正覺何 等為六 佛告大慧波羅蜜有三種分別
X17n0330_p0791a10║   謂世 間出世 間出世 間上上大慧世 間波羅蜜者我
X17n0330_p0791a11║   我所攝受計著攝受二 邊為種種受生處樂色聲香
X17n0330_p0791a12║   味觸故滿足檀波羅蜜戒忍精進禪定智慧亦如是
X17n0330_p0791a13║   凡夫神通及生梵天大慧出世 間波羅蜜者聲聞緣
X17n0330_p0791a14║   覺墮攝受涅槃故行六 波羅蜜樂自己涅槃樂出世
X17n0330_p0791a15║   間上上波羅蜜者覺自心現妄想量攝受及自心二
X17n0330_p0791a16║   故不生妄想於諸趣攝受非分自心色相不計著為
X17n0330_p0791a17║   安樂一 切眾生故生檀波羅蜜起上上方便 即於彼
X17n0330_p0791a18║   緣妄想不生戒是尸波羅蜜即彼妄想不生忍知攝
X17n0330_p0791a19║   所攝是羼提波羅蜜初 中後夜精勤 方便 隨順修 行
X17n0330_p0791a20║   方便 妄想不生是毗黎耶波羅蜜妄想悉滅不墮聲
X17n0330_p0791a21║   聞涅槃攝受是禪波羅蜜自心妄想非性智慧觀察
X17n0330_p0791a22║   不墮二 邊先身轉勝(唐云 轉淨所依)而不可壞得自覺聖趣
X17n0330_p0791a23║   是般若波羅蜜。
X17n0330_p0791a24║   　通曰大慧因佛言修 行者正受得如來智具 足如
X17n0330_p0791b01║   　金剛 佛舍利 等不壞然修 行得正受得如來智者
X17n0330_p0791b02║   　莫如六 波羅蜜能到 彼岸云 何 滿足六 波羅蜜得
X17n0330_p0791b03║   　成正覺佛以 波羅蜜有三種分別 一 者世 間即人
X17n0330_p0791b04║   　天行二 者出世 間即二 乘行三者出世 間上上即
X17n0330_p0791b05║   　一 乘行若世 間波羅蜜者謂諸凡愚著我我所執
X17n0330_p0791b06║   　取二 邊計我能施計有所施物不離能所二 邊為
X17n0330_p0791b07║   　於自身求生人天勝處貪慕色等五 塵之 樂而行
X17n0330_p0791b08║   　世 間布施滿足檀波蜜羅至戒忍精進禪定智慧
X17n0330_p0791b09║   　亦如是以 有漏因感有漏果故得成就五 通生於
X17n0330_p0791b10║   　梵世 雖定可生通戒可入 淨不出世 間輪轉故名
X17n0330_p0791b11║   　世 間永嘉云 住 相布施生天福猶如仰箭射虗空
X17n0330_p0791b12║   　勢 力 盡箭還墜招得來生不如意即此謂也若出
X17n0330_p0791b13║   　世 間波羅蜜者謂二 乘人厭捨生死趣向涅槃修
X17n0330_p0791b14║   　習四諦十二 因緣之 法乃六 種劣 無漏行但 求樂
X17n0330_p0791b15║   　自己涅槃之 樂而已無復度生之 心唯可自度不
X17n0330_p0791b16║   　能度人故名小乘雖能修 習出世 間波羅蜜行而
X17n0330_p0791b17║   　非究竟樂也若出世 間上上波羅蜜者覺一 切外
X17n0330_p0791b18║   　法如色聲香等皆自心所現覺一 切內法如攝受
X17n0330_p0791b19║   　涅槃等皆妄想心量於自心所現而樂取之 固是
X17n0330_p0791b20║   　與自心二 樂自己涅槃有能證有所證亦是與自
X17n0330_p0791b21║   　心二 如實覺知二 者皆是虗妄分別 即不生妄想
X17n0330_p0791b22║   　即不分別 虗妄分別 於諸趣所攝受涅槃等內法
X17n0330_p0791b23║   　與本來自性了 無干涉故曰非分何 執著之 有於
X17n0330_p0791b24║   　自心所現色相等外法本自不生又何 貪著之 有
X17n0330_p0791c01║   　但 為安樂一 切眾生故行於布施或以 財施或以
X17n0330_p0791c02║   　法施起上上方便 不見施者不見受者不見所施
X17n0330_p0791c03║   　物雖行布施不住 於相不住 相布施即與自心一
X17n0330_p0791c04║   　故名到 彼岸也即於彼施受一 切染淨二 緣不生
X17n0330_p0791c05║   　分別 是則 隨順清涼為修 行戒波羅蜜無持無犯
X17n0330_p0791c06║   　戒相如空是淨戒上上方便 得到 彼岸也即彼持
X17n0330_p0791c07║   　犯不起分別 之 時一 念不生以 此無生法忍可於
X17n0330_p0791c08║   　心如實而知能取所取境界非實性空寂故是為
X17n0330_p0791c09║   　修 行忍辱上上方便 得到 彼岸也精進方便 有二
X17n0330_p0791c10║   　種一 別 相謂誦經等二 通相謂兼 五 度而修 之 故
X17n0330_p0791c11║   　初 中後夜勤 修 匪懈隨順如實修 行方便 亦斷諸
X17n0330_p0791c12║   　分別 不起方便 之 想論云 以 知法性無身心相離
X17n0330_p0791c13║   　懈怠故是為精進波羅蜜也前 云 妄想不生未得
X17n0330_p0791c14║   　禪寂至此妄想悉滅遠離心意意識妄想證於寂
X17n0330_p0791c15║   　靜以 上上方便 雖得涅槃而不取證不墮聲聞涅
X17n0330_p0791c16║   　槃有能證所證執為得果更不求進以 不攝受涅
X17n0330_p0791c17║   　槃故不住 於相是為禪波羅蜜也自心妄想無有
X17n0330_p0791c18║   　實性以 為實有而除滅之 者非智慧也若以 智慧
X17n0330_p0791c19║   　觀察昔本無生今亦無滅不墜有無二 邊見解先
X17n0330_p0791c20║   　已滅生滅證涅槃得清淨身矣至此得智慧身轉
X17n0330_p0791c21║   　勝於前 不離生滅證不生滅在在處處不可壞滅
X17n0330_p0791c22║   　是得自覺聖趣如來法身求生滅相了 不可得如
X17n0330_p0791c23║   　金剛 佛舍利 終無損壞此無上般若非尋常智慧
X17n0330_p0791c24║   　可及吾謂如來智具 足者此也如是滿足者得阿
X17n0330_p0792a01║   　耨多羅三藐三菩提故謂出世 間上上波羅蜜也
X17n0330_p0792a02║   　雲居膺禪師上堂汝等諸人直饒學得佛邊事 早
X17n0330_p0792a03║   　是錯用心不見古人講得天華落石點頭亦不干
X17n0330_p0792a04║   　自己事 自餘是甚麼閑擬將有限身心向無限中
X17n0330_p0792a05║   　用如將方木逗圓孔多少誵訛若無恁麼事 饒你
X17n0330_p0792a06║   　攢華簇錦亦無用處未離情識在一 切事 須向這
X17n0330_p0792a07║   　裏及盡若有一 毫去不盡即被塵累豈況更多差
X17n0330_p0792a08║   　之 毫釐過犯山岳不見古人道學處不玄盡是流
X17n0330_p0792a09║   　俗 閨閤中物捨不得俱 為滲漏直須向這裏及取
X17n0330_p0792a10║   　及去及來併盡一 切事 始得無過如人頭頭上了
X17n0330_p0792a11║   　物物上通秪喚作了 事 人終不喚作尊貴將知尊
X17n0330_p0792a12║   　貴一 路自別 不見道從門入 者非寶棒上不成龍
X17n0330_p0792a13║   　知麼此可知第一 波羅蜜至尊至貴五 度非此終
X17n0330_p0792a14║   　不能到 彼岸。
X17n0330_p0792a15║   (魏云 化品第十五 唐云 變化品第七)。
X17n0330_p0792a16║   爾時大慧菩薩復白佛言世 尊世 尊記阿羅漢得成
X17n0330_p0792a17║   阿耨多羅三藐三菩提與諸菩薩等無差別 一 切眾
X17n0330_p0792a18║   生法不涅槃誰至佛道(一 疑)從初 得佛至般涅槃於其
X17n0330_p0792a19║   中間不說一 字亦無所答如來常定故亦無慮亦無
X17n0330_p0792a20║   察化佛化作佛事 (二 疑)何 故說識剎那展轉壞相(三疑)金
X17n0330_p0792a21║   剛 力 士常隨侍 衛(四疑)何 不施設本際(五 疑)現魔魔業惡
X17n0330_p0792a22║   業果報旃遮摩納孫陀利 女空鉢而出惡業障現云
X17n0330_p0792a23║   何 如來得一 切種智而不離諸過(六 疑)。
X17n0330_p0792a24║   (唐云 世 尊如來何 故授阿羅漢阿耨多羅三藐三菩提記何 故復說無般涅槃法眾生得成佛道又何 故說從
X17n0330_p0792b01║   初 得佛至般涅槃於其中間不說一 字又言如來在於定無覺無觀又言佛事 皆是化作又言諸識剎那變壞
X17n0330_p0792b02║   又言金剛 神常隨衛護又言前 際不可知而說有般涅槃又現有魔及以 魔事 又有餘報謂旃遮婆羅門女孫
X17n0330_p0792b03║   陀利 外道女及空鉢而還等事 世 尊既有如是業障云 何 得成一 切種智既已成於一 切種智云 何 不離如是
X17n0330_p0792b04║   諸過)。
X17n0330_p0792b05║   　通曰大慧因世 尊說聲聞出世 間攝受涅槃樂所
X17n0330_p0792b06║   　行六 波羅蜜與菩薩無異何 以 不蒙授記故問世
X17n0330_p0792b07║   　尊何 故授記聲聞阿羅漢等得成正覺與諸菩薩
X17n0330_p0792b08║   　等無差別 應俱 得涅槃矣而又說諸佛如來不入
X17n0330_p0792b09║   　涅槃欲令一 切眾生皆入 涅槃故不般涅槃若以
X17n0330_p0792b10║   　一 切眾生故無般涅槃法即與眾生常在生死誰
X17n0330_p0792b11║   　至佛道乎然世 尊又何 故說從初 得佛於何 等夜
X17n0330_p0792b12║   　證大菩提於何 等夜入 般涅槃於其中間不說一
X17n0330_p0792b13║   　字亦無所答顯然有佛道有涅槃也又言如來常
X17n0330_p0792b14║   　在於定無覺無觀無慮無察既無念慮又無觀察
X17n0330_p0792b15║   　即無言無說住 無分別 定應不能現起一 切佛事
X17n0330_p0792b16║   　又言佛事 皆是化作種種應化度諸眾生是化佛
X17n0330_p0792b17║   　非法佛也法佛常定化佛亦應常定何 故又說諸
X17n0330_p0792b18║   　識剎那念念不住 展轉變壞之 相其化作佛事 又
X17n0330_p0792b19║   　言金剛 密迹常隨侍 衛所謂常定者安在也既是
X17n0330_p0792b20║   　化佛說法順涅槃流而生死本際不可知本際即
X17n0330_p0792b21║   　法佛自體也何 不施設本際以 第一 義心而為教
X17n0330_p0792b22║   　法云 何 更說眾生得解脫及般涅槃等事 若入 涅
X17n0330_p0792b23║   　槃應有本際何 為不可知也若是本際不可知過
X17n0330_p0792b24║   　世 間望遠離煩惱即無怨敵云 何 現有諸魔及以
X17n0330_p0792c01║   　魔業又有餘惡業果報等事 乎佛有九惱謂天魔
X17n0330_p0792c02║   　興兵 持苦具 向佛佛以 慈心三昧攝之 皆化蓮華
X17n0330_p0792c03║   　此魔業也旃遮婆羅門女以 木盂繫腰與孫陀利
X17n0330_p0792c04║   　外道殺女共謗佛此惡業也又佛入 婆梨那村乞
X17n0330_p0792c05║   　食無施空鉢而出及食馬麥頭痛背痛刺傷 足調
X17n0330_p0792c06║   　達推山厭佛設火坑醉象毒飯等皆果報也世 間
X17n0330_p0792c07║   　既現有如是業障云 何 得成一 切種智既已成於
X17n0330_p0792c08║   　一 切種智云 何 不離如是諸過如來不離諸過即
X17n0330_p0792c09║   　不離煩惱即非涅槃云 何 說聲聞涅槃為非此疑
X17n0330_p0792c10║   　展轉多端宋分為六 唐分為十其實只是一 意止
X17n0330_p0792c11║   　疑二 乘行六 波羅蜜得涅槃樂與阿羅漢無異何
X17n0330_p0792c12║   　以 世 尊獨授記阿羅漢能行菩薩行耶菩薩一 闡
X17n0330_p0792c13║   　提不入 涅槃誰證佛道佛又說無言無答無慮無
X17n0330_p0792c14║   　察常在於空何 故又說諸識剎那展轉之 相既是
X17n0330_p0792c15║   　化佛施設何 不直示本際常空之 相而所示現者
X17n0330_p0792c16║   　種種魔業惡業反與涅槃相違何 謂二 乘所得涅
X17n0330_p0792c17║   　槃為非乎故佛以 但 有一 乘更無餘乘答之 百丈
X17n0330_p0792c18║   　云 秪如今有人以 福智四事 供 養四百萬億 阿僧
X17n0330_p0792c19║   　祗世 界六 趣四生隨其所欲滿八 十年已後作是
X17n0330_p0792c20║   　念然此眾生皆已衰老我當以 佛法而訓導之 令
X17n0330_p0792c21║   　得須陀洹果乃至阿羅漢道如是施主 但 施一 切
X17n0330_p0792c22║   　眾生樂具 功 德尚自無量何 況令得須陀洹果乃
X17n0330_p0792c23║   　至阿羅漢道功 德無量無邊猶不如第五 十人聞
X17n0330_p0792c24║   　經隨喜功 德報恩經云 摩耶夫人生五 百太子盡
X17n0330_p0793a01║   　得辟支佛果而皆滅度各各起塔供 養一 一 禮拜
X17n0330_p0793a02║   　嘆言不如生於一 子得無上菩提省我心力 祗如
X17n0330_p0793a03║   　今於百千萬眾有一 人得者價 直三千大千世 界
X17n0330_p0793a04║   　所以 常勸 眾人須玄解自理自理若玄使得福智
X17n0330_p0793a05║   　如貴使賤亦如無住 車若守此作解名髻中珠亦
X17n0330_p0793a06║   　名有價 寶珠亦名運糞入 亦名運糞出佛直是纏
X17n0330_p0793a07║   　外人却來纏內與麼作佛直是生死那邊人直是
X17n0330_p0793a08║   　玄絕那邊人却來向這岸與麼作佛即此而觀化
X17n0330_p0793a09║   　佛化作佛事 原為化導眾生得無上菩提而已豈
X17n0330_p0793a10║   　二 乘躭涅槃樂者可共語乎。
X17n0330_p0793a11║   佛告大慧諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛
X17n0330_p0793a12║   言善哉世 尊唯然受教佛告大慧為無餘涅槃故說
X17n0330_p0793a13║   誘進行菩薩行者故此及餘世 界修 菩薩行者樂聲
X17n0330_p0793a14║   聞乘涅槃為令離聲聞乘進向大乘化佛授聲聞記
X17n0330_p0793a15║   非是法佛大慧因是故記諸聲聞與菩薩不異大慧
X17n0330_p0793a16║   不異者聲聞緣覺諸佛如來煩惱障斷解脫一 味非
X17n0330_p0793a17║   智障斷大慧智障者見法無法諸勝清淨煩惱障者
X17n0330_p0793a18║   先習見人無我斷七識滅法障解脫識藏習滅究竟
X17n0330_p0793a19║   清淨。
X17n0330_p0793a20║   　通曰佛為一 大事 因緣出現於世 開示悟入 佛之
X17n0330_p0793a21║   　知見只有一 乘更無餘乘故為曾行菩薩行諸聲
X17n0330_p0793a22║   　聞等依無餘涅槃故而與授記誘進彼怯弱眾生
X17n0330_p0793a23║   　生勇 猛心修 菩薩行然此界他方有初 發心菩薩
X17n0330_p0793a24║   　樂著聲聞涅槃之 樂不起於定無度生心為令彼
X17n0330_p0793b01║   　捨小趨大進修 大乘取大菩提同證無餘涅槃故
X17n0330_p0793b02║   　與授記此乃化佛與應化聲聞而授記別 非法性
X17n0330_p0793b03║   　佛所說也因是之 故授記諸阿羅漢等與菩薩不
X17n0330_p0793b04║   　異是祕密說無非誘進之 意豈謂其不至佛道哉
X17n0330_p0793b05║   　且聲聞人所以 不異菩薩者謂二 乘與諸佛如來
X17n0330_p0793b06║   　於三界麤惑煩惱障悉斷所得徧空名為解脫但
X17n0330_p0793b07║   　此一 味相同耳非謂所知障亦斷與佛無異也智
X17n0330_p0793b08║   　障斷者見法無我解脫法執較前 得人無我清淨
X17n0330_p0793b09║   　更為殊勝彼煩惱障斷者但 初 修 習斷煩惱惑見
X17n0330_p0793b10║   　人無我雖得人空未得法空未為究竟清淨也是
X17n0330_p0793b11║   　故煩惱障斷者但 是轉七識滅耳意識不行我執
X17n0330_p0793b12║   　頓斷是名得人空慧若法障解脫者以 轉阿黎耶
X17n0330_p0793b13║   　識熏習故含藏習氣無明種子滅盡方名白淨識
X17n0330_p0793b14║   　是名得法空慧始為究竟清淨也此固二 乘所不
X17n0330_p0793b15║   　能至而可與菩薩不異耶洛浦元 實禪師久 參臨
X17n0330_p0793b16║   　濟為侍 者濟常云 臨濟門下一 隻箭誰敢當鋒一
X17n0330_p0793b17║   　日辭濟濟問何 往曰南方去濟柱杖一 劃 云 過得
X17n0330_p0793b18║   　這箇便 去浦乃喝濟便 打浦作禮而去濟語人曰
X17n0330_p0793b19║   　臨濟門下有箇赤梢鯉魚搖頭擺尾向南方去也
X17n0330_p0793b20║   　不知向誰家虀甕裏淹殺後洛浦遊歷罷至夾山
X17n0330_p0793b21║   　頂上卓菴經一 年夾山知遣侍 僧 馳書到 浦接得
X17n0330_p0793b22║   　便 坐却再 展手索僧 無語浦便 打云 歸去舉似 和
X17n0330_p0793b23║   　尚僧 回舉之 山云 這僧 看書三日內必來不看書
X17n0330_p0793b24║   　不可救也浦三日後來不禮拜當面而立山云 雞
X17n0330_p0793c01║   　棲鳳巢非其同類出去浦云 自遠趨風乞師一 接
X17n0330_p0793c02║   　山云 目前 無闍黎此間無老僧 浦便 喝山云 住 住
X17n0330_p0793c03║   　且莫草草怱怱雲月是同溪山各異截斷天下人
X17n0330_p0793c04║   　舌頭即不無爭教無舌人解語浦無語山便 打浦
X17n0330_p0793c05║   　從此伏膺果然向夾山虀甕裏淹殺不孤臨濟授
X17n0330_p0793c06║   　記天童頌云 搖頭擺尾赤梢麟徹底無依解轉身
X17n0330_p0793c07║   　截斷舌頭饒有術拽迴鼻孔妙通神夜明簾外兮
X17n0330_p0793c08║   　風月如晝枯木巖前 兮 華卉常春無舌人無舌人
X17n0330_p0793c09║   　正令全 提一 句新獨坐寰中明了 了 任從天下樂
X17n0330_p0793c10║   　欣欣洛浦不能透過臨濟一 畫及到 夾山門下始
X17n0330_p0793c11║   　解轉身因知無上菩提未易究竟也。
X17n0330_p0793c12║   因本住 法故前 後非性無盡本願故如來無慮無察
X17n0330_p0793c13║   而演說法正智所化故念不妄故無慮無察四住 地
X17n0330_p0793c14║   無明住 地習氣斷故二 煩惱斷離二 種死覺人法無
X17n0330_p0793c15║   我及二 障斷大慧心意意識眼識等七剎那習氣因
X17n0330_p0793c16║   善無漏品離不復輪轉大慧如來藏者輪轉涅槃苦
X17n0330_p0793c17║   樂因空亂 意慧(唐云 妄著於空)愚痴凡夫所不能覺。
X17n0330_p0793c18║   　通曰上說授記聲聞者無非誘進行菩薩行證於
X17n0330_p0793c19║   　無餘涅槃耳無餘涅槃者究竟清淨非彼但 得人
X17n0330_p0793c20║   　無我者所能證入 若如來七識滅及識藏習滅證
X17n0330_p0793c21║   　無間法是本際真如也所謂諸法實相有佛無佛
X17n0330_p0793c22║   　法界常住 因本住 法故前 後際斷非有實性故無
X17n0330_p0793c23║   　初 成佛後更說法之 事 即有文字章句亦依本法
X17n0330_p0793c24║   　先具 如是更不生法故云 不說一 字也然無可說
X17n0330_p0794a01║   　中而有說者以 諸佛如來曠劫 修 因所發救護眾
X17n0330_p0794a02║   　生無盡本願之 故於湛然法界無慮無察常定心
X17n0330_p0794a03║   　中應眾生機而演說法即其所說乃從正智稱性
X17n0330_p0794a04║   　所流當如意知常不失念念本不妄不待思慮然
X17n0330_p0794a05║   　後說也所以 無思無慮者以 如來久 已斷盡四住
X17n0330_p0794a06║   　地無明曰欲愛曰色愛曰有愛曰見愛無始已來
X17n0330_p0794a07║   　住 地習氣皆已斷故離此四種地已故根本煩惱
X17n0330_p0794a08║   　及枝末煩惱二 煩惱俱 斷分段生死及變易生死
X17n0330_p0794a09║   　二 種死俱 離如實覺人無我法無我而煩惱障所
X17n0330_p0794a10║   　知障二 障俱 斷諸障永斷諸妄永息故常定心中
X17n0330_p0794a11║   　自有不思議業用而能化作佛事 無說示說非身
X17n0330_p0794a12║   　現身要不離於本住 法也又所說諸識剎那展轉
X17n0330_p0794a13║   　壞相者謂心意意識及前 五 識等七種識念念遷
X17n0330_p0794a14║   　流剎那不住 因虗妄習氣藏於八 識田中故八 識
X17n0330_p0794a15║   　心王亦與七識等俱 生俱 滅未得無漏終從輪轉
X17n0330_p0794a16║   　彼聖者脩三昧樂證於善無漏品即能遠離心意
X17n0330_p0794a17║   　意識剎那息滅不復輪轉俱 滅其念非滅如來藏
X17n0330_p0794a18║   　也且如來藏者不來不去常恒不變非是可滅故
X17n0330_p0794a19║   　世 間輪轉此如來藏也輪轉亦如也世 間涅槃此
X17n0330_p0794a20║   　如來藏也涅槃亦如也世 間苦樂因此如來藏也
X17n0330_p0794a21║   　苦樂因亦如也雖與涅槃苦樂因俱 不為涅槃苦
X17n0330_p0794a22║   　樂因所轉即生滅非生滅即剎那非剎那此乃隱
X17n0330_p0794a23║   　覆之 說惟智者能了 若彼凡愚外道妄著於空以
X17n0330_p0794a24║   　空亂 意雖得空慧但 覺其空不能覺其空而不空
X17n0330_p0794b01║   　此如來藏剎那真實之 義非彼所能覺也若覺於
X17n0330_p0794b02║   　如來藏剎那真實義者即是本住 法又何 展轉壞
X17n0330_p0794b03║   　相之 有乎昔曹山問德上座佛真法身猶若虗空
X17n0330_p0794b04║   　應物現形如水中月作麼生說箇應底道理德云
X17n0330_p0794b05║   　如驢覷井山云 道即大煞道只道得八 成德云 和
X17n0330_p0794b06║   　尚又如何 山云 如井覷驢天童頌云 驢覷井井覷
X17n0330_p0794b07║   　驢智容無外淨涵有餘肘後誰分印家中不蓄書
X17n0330_p0794b08║   　機絲不掛梭頭事 文綵縱橫意自殊宗門中現起
X17n0330_p0794b09║   　許多奇持不知此經先已道破雖然到 此田地豈
X17n0330_p0794b10║   　容易致得。
X17n0330_p0794b11║   大慧金剛 力 士所隨護者是化佛耳非真如來大慧
X17n0330_p0794b12║   真如來者離一 切根量一 切凡夫聲聞緣覺及外道
X17n0330_p0794b13║   根量悉滅得現法樂住 無間法智忍故非金剛 力 士
X17n0330_p0794b14║   所護一 切化佛不從業生化佛者非佛不離佛因陶
X17n0330_p0794b15║   家輪等眾生所作相而說法非自通處說自覺境界
X17n0330_p0794b16║   復次大慧愚夫依七識身滅起斷見不覺識藏故起
X17n0330_p0794b17║   常見自妄想故不知本際自妄想慧滅故解脫四住
X17n0330_p0794b18║   地無明住 地習氣斷故一 切過斷。
X17n0330_p0794b19║   　通曰上言如來無慮無察而演說法正智所化故
X17n0330_p0794b20║   　無慮無察常在於定此法佛之 體也法佛不說法
X17n0330_p0794b21║   　惟是正智所化化佛而演說法故金剛 力 士前 後
X17n0330_p0794b22║   　圍繞常隨衛護者是化佛耳非法佛也法身佛者
X17n0330_p0794b23║   　是真如實際根本如來遠離一 切諸根大小數量
X17n0330_p0794b24║   　一 切凡夫二 乘外道根量悉滅二 乘外道所不能
X17n0330_p0794c01║   　知所不能見如實修 行得彼真如樂處現法樂住
X17n0330_p0794c02║   　三昧正受之 中非尋常有間之 法可比乃住 於無
X17n0330_p0794c03║   　間法智忍之 力 最上有無間法智證是智已有無
X17n0330_p0794c04║   　間法智忍即所謂金剛 定也如來常在定不假金
X17n0330_p0794c05║   　剛 力 士所護其所隨護者但 應化佛耳且一 切化
X17n0330_p0794c06║   　佛者非是業報所生謂之 曰化即非真佛然因緣
X17n0330_p0794c07║   　正智所化亦不離於真佛非即是佛亦非非佛譬
X17n0330_p0794c08║   　如陶師所作器物以 輪繩泥水為因變化諸器以
X17n0330_p0794c09║   　應眾生之 用法佛所作化佛亦以 眾生所作事 相
X17n0330_p0794c10║   　為因現起三十二 相而為眾生說法以 應眾生之
X17n0330_p0794c11║   　求是形骸根量原非自通真如實際之 處但 隨機
X17n0330_p0794c12║   　方便 異真實相而說法至內所證自覺聖智第一
X17n0330_p0794c13║   　義心境界固不能舉以 示人也所謂不說一 字亦
X17n0330_p0794c14║   　無所答蓋以 此耳彼愚夫依七識念念滅處起於
X17n0330_p0794c15║   　斷見以 七識不傳送出入 便 謂斷絕一 切無常又
X17n0330_p0794c16║   　有不覺識藏微細生滅起於常見以 八 識恬靜之
X17n0330_p0794c17║   　境即是涅槃常住 不毀此二 者皆自妄想分別 故
X17n0330_p0794c18║   　不知本際真不生不滅地也自心分別 是其本際
X17n0330_p0794c19║   　故不可得便 謂世 間無本際故不可知若能遠離
X17n0330_p0794c20║   　分別 如斷常二 見邪慧消滅即得轉識成智證於
X17n0330_p0794c21║   　解脫得涅槃果諸佛如來以 解脫故遠離四住 地
X17n0330_p0794c22║   　無明住 地習氣熏染阿黎耶識未易斷除欲愛未
X17n0330_p0794c23║   　除即招苦果故一 切諸過未易斷也今住 地習氣
X17n0330_p0794c24║   　斷故一 切過斷若現魔現報種種業障雖外示諸
X17n0330_p0795a01║   　過內無所以 引之 者雖有亦無也內無其應外不
X17n0330_p0795a02║   　能為故一 切過斷斷之 於本際也說到 本際非金
X17n0330_p0795a03║   　剛 力 士所護亦非諸惡罪業所障彼二 乘人攝受
X17n0330_p0795a04║   　涅槃為四住 地無明所醉即不能離一 切過何 得
X17n0330_p0795a05║   　槩與阿羅漢而授記乎黃檗云 祖師西來唯傳心
X17n0330_p0795a06║   　佛直指汝等心本來是佛心心不異故名為祖若
X17n0330_p0795a07║   　直下見此意即頓超三乘一 切諸位 本來是佛不
X17n0330_p0795a08║   　假修 成云 若如此諸佛出世 說於何 法檗云 十方
X17n0330_p0795a09║   　諸佛出世 秪共說一 心法所以 佛密付與摩訶迦
X17n0330_p0795a10║   　葉此一 心法體盡虗空徧法界名為諸佛理論這
X17n0330_p0795a11║   　箇法豈是汝於言句上解得他亦不是於一 機一
X17n0330_p0795a12║   　境見得他此意唯是默契得這一 門名為無為法
X17n0330_p0795a13║   　門若欲會得但 知無心忽悟即得若用心擬學取
X17n0330_p0795a14║   　即轉遠去若無岐路心一 切取捨心心如木石始
X17n0330_p0795a15║   　有學道分如黃檗所云 無岐路心無取捨心心如
X17n0330_p0795a16║   　木石即能斷四住 地無明習氣遠離斷常二 見而
X17n0330_p0795a17║   　證於本際涅槃易易矣。
X17n0330_p0795a18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0795a19║   三乘亦非乘如來不磨滅(唐云 無有佛涅槃)一 切佛所記說
X17n0330_p0795a20║   離諸過惡為諸無間智及無餘涅槃誘進諸下劣 是
X17n0330_p0795a21║   故隱覆說諸佛所起智即分別 說道諸乘非為乘彼
X17n0330_p0795a22║   則 非涅槃欲色有及見說是四住 地意識之 所起識
X17n0330_p0795a23║   宅意所住 意及眼識等斷滅說無常或作涅槃見而
X17n0330_p0795a24║   為說常住 (唐云 見意識眼等無常故說斷迷意識起常邪智謂涅槃)。
X17n0330_p0795b01║   　通曰頌中唯辨二 乘涅槃之 非足知長行許多疑
X17n0330_p0795b02║   　難只為此一 端非泛舉也故如來常說三乘亦非
X17n0330_p0795b03║   　乘二 小乘及菩薩大乘不可語於一 乘謂非佛乘
X17n0330_p0795b04║   　也如來不消磨滅盡者謂無能證之 人及所證之
X17n0330_p0795b05║   　理即佛乘亦非也此乃最上第一 義悟此義者一
X17n0330_p0795b06║   　切諸佛授記是人定當作佛謂其一 切煩惱俱 斷
X17n0330_p0795b07║   　離諸過惡故也即彼離諸過惡而成就究竟無間
X17n0330_p0795b08║   　之 智及證無餘涅槃與諸佛等無差別 是授記之
X17n0330_p0795b09║   　說所以 誘進諸怯弱下劣 眾生樂著聲聞涅槃令
X17n0330_p0795b10║   　彼捨離小心趣向大乘是故密意隱覆而說說有
X17n0330_p0795b11║   　無間智說有無餘涅槃使彼生精進心耳若以 諸
X17n0330_p0795b12║   　佛所證根本實智即依證智而起分別 說十方佛
X17n0330_p0795b13║   　土中唯此一 乘法更無餘乘諸乘皆非故彼二 乘
X17n0330_p0795b14║   　所執有餘涅槃終歸生滅非真涅槃也所以 不許
X17n0330_p0795b15║   　二 乘涅槃者為彼為四住 地無明所醉未離一 切
X17n0330_p0795b16║   　過故四住 地者謂欲愛住 地色愛住 地有愛住 地
X17n0330_p0795b17║   　見一 切住 地此四煩惱乃意識之 所起而第七末
X17n0330_p0795b18║   　那執受內熏八 識堅住 以 為生死種子種子含藏
X17n0330_p0795b19║   　於八 識田中故云 識宅意所住 意住 於識宅是為
X17n0330_p0795b20║   　四住 地無明所謂俱 生我執俱 生法執未易消滅
X17n0330_p0795b21║   　者也彼二 乘人見意識及眼等六 識按伏不行謂
X17n0330_p0795b22║   　是斷滅說名無常或迷於意與藏微細生滅流急
X17n0330_p0795b23║   　不見望如恬靜便 以 為常住 而作涅槃想不知為
X17n0330_p0795b24║   　住 地無明所醉但 執人無我見以 為涅槃不悟法
X17n0330_p0795c01║   　無我見不能捨藏去真涅槃尚遠故論最上一 路
X17n0330_p0795c02║   　無有佛涅槃無有涅槃佛何 得有涅槃可證此二
X17n0330_p0795c03║   　乘之 所以 為非乘也僧 問洞山詮禪師清淨行者
X17n0330_p0795c04║   　不上天堂破戒比丘不入 地獄時如何 山云 度盡
X17n0330_p0795c05║   　無遺影還他越涅槃丹 霞頌云 相好巍巍大丈 夫
X17n0330_p0795c06║   　一 生無智恰如愚從來佛祖猶難望地獄天空豈
X17n0330_p0795c07║   　可拘據洞山答處不但 無天堂地獄影子抑且無
X17n0330_p0795c08║   　涅槃可得此所謂本際不可知豈尋常所能窺測
X17n0330_p0795c09║   　乎。
X17n0330_p0795c10║   (魏云 遮食肉品第十六 唐云 斷食肉品第八 )。
X17n0330_p0795c11║   爾時大慧菩薩以 偈問曰。
X17n0330_p0795c12║   彼諸菩薩等志求佛道者酒肉及與葱飲食為云 何
X17n0330_p0795c13║   惟願無上尊哀愍為演說愚夫所貪著臭穢無名稱
X17n0330_p0795c14║   虎狼所甘嗜云 何 而可食食者生諸過不食為福善
X17n0330_p0795c15║   惟願為我說食不食罪福。
X17n0330_p0795c16║   大慧菩薩說偈問已復白佛言惟願世 尊為我等說
X17n0330_p0795c17║   食不食肉功 德過惡我及諸菩薩於現在未來常為
X17n0330_p0795c18║   種種希望食肉眾生分別 說法令諸眾生慈心相向
X17n0330_p0795c19║   得慈心已各於住 地清淨明了 (唐云 令捨肉味求於法味於一 切眾生起
X17n0330_p0795c20║   大慈心更相親愛如一 子想住 菩薩地)疾得究竟無上菩提聲聞緣覺
X17n0330_p0795c21║   自地止息已亦得速成無上菩提惡邪論法諸外道
X17n0330_p0795c22║   輩邪見斷常顛倒計著尚有遮法不聽食肉況復如
X17n0330_p0795c23║   來世 間救護正法成就而食肉耶佛告大慧善哉善
X17n0330_p0795c24║   哉諦聽諦聽善思念之 當為汝說大慧白佛言唯然
X17n0330_p0796a01║   受教佛告大慧有無量因緣不應食肉然我今當為
X17n0330_p0796a02║   汝略說謂一 切眾生從本以 來展轉因緣常為六 親
X17n0330_p0796a03║   以 親想故不應食肉驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉
X17n0330_p0796a04║   屠者雜賣故不應食肉不淨氣分所生長故不應食
X17n0330_p0796a05║   肉眾生聞氣悉生恐怖如旃陀羅(此云 屠者)及譚婆等(此云
X17n0330_p0796a06║   獵師)狗見憎惡驚怖羣吠故不應食肉又令脩行者慈
X17n0330_p0796a07║   心不生故不應食肉凡愚所嗜臭穢不淨無善名稱
X17n0330_p0796a08║   故不應食肉令諸呪術不成就故不應食肉以 殺生
X17n0330_p0796a09║   者見形起識深味著故不應食肉彼食肉者諸天所
X17n0330_p0796a10║   棄故不應食肉令口氣臭故不應食肉多惡夢故不
X17n0330_p0796a11║   應食肉空閒林中虎狼聞香故不應食肉令飲食無
X17n0330_p0796a12║   節故不應食肉令修 行者不生厭離故不應食肉我
X17n0330_p0796a13║   常說言凡所飲食作食子肉想作服藥想故不應食
X17n0330_p0796a14║   肉聽食肉者無有是處。
X17n0330_p0796a15║   　通曰楞伽 寶山夜叉王眷屬往昔曾迎過去諸佛
X17n0330_p0796a16║   　於其城中說海浪法身一 切佛語心品其中亦有
X17n0330_p0796a17║   　志求佛道者但 食肉一 端乃其業報習氣正所謂
X17n0330_p0796a18║   　住 地無明也世 尊說二 乘人為住 地無明所醉故
X17n0330_p0796a19║   　大慧謂夜叉食肉亦所當斷由不知功 德過惡善
X17n0330_p0796a20║   　惡業報所在請世 尊分別 說之 我及諸菩薩知其
X17n0330_p0796a21║   　義已為令未來現在非習所熏食肉眾生捨於肉
X17n0330_p0796a22║   　味求於法味於一 切眾生起大慈心更相親愛如
X17n0330_p0796a23║   　一 子想住 菩薩地如實修 行住 地清淨明了 四住
X17n0330_p0796a24║   　地俱 斷疾得無上菩提復令眾生入 於二 乘止息
X17n0330_p0796b01║   　之 處自所證涅槃躭著法味亦令止息自地息已
X17n0330_p0796b02║   　亦得速成無上菩提修 聖道者故不應食肉也諸
X17n0330_p0796b03║   　外道等說邪見法墮於斷常有無見中尚遮食肉
X17n0330_p0796b04║   　自己不食不聽他食況復如來清淨正法救護世
X17n0330_p0796b05║   　間不令造業俾 成就梵行者乃聽肉食不一 禁制
X17n0330_p0796b06║   　耶佛為略說食肉過患一 者曾為六 親眷屬易生
X17n0330_p0796b07║   　而受鳥獸等身當以 同體之 慈視之 羅剎聞說尚
X17n0330_p0796b08║   　發慈心況我弟子而不以 親想者乎二 者衢路市
X17n0330_p0796b09║   　肆諸賣肉人或將犬馬人獸等肉雜賣如是穢惡
X17n0330_p0796b10║   　云 何 可食三者一 切諸肉皆是精血不淨氣分所
X17n0330_p0796b11║   　成求清淨人云 何 取食四者食肉之 人眾生聞氣
X17n0330_p0796b12║   　悉皆驚怖如屠兒獵師捕魚鳥人狗見驚吠獸見
X17n0330_p0796b13║   　奔走眾生遙見咸作是念此人必當殺我為護命
X17n0330_p0796b14║   　故悉皆走避菩薩修 行慈悲為攝諸眾生故不應
X17n0330_p0796b15║   　食肉五 者眾生皆知菩薩為如來慈心之 種能與
X17n0330_p0796b16║   　眾生作歸依處若食肉者慈心不生眾生即失一
X17n0330_p0796b17║   　切信 心菩薩為護眾生信 心脩行於慈故不應食
X17n0330_p0796b18║   　肉六 者為護世 間謗三寶故若我弟子食噉於肉
X17n0330_p0796b19║   　猶如凡愚所嗜臭穢壞清淨行令諸世 人唱如是
X17n0330_p0796b20║   　言何 處有實沙門婆羅門修 淨行者生如是謗無
X17n0330_p0796b21║   　善名稱皆由食肉者過故不應食七者諸善男子
X17n0330_p0796b22║   　於冢 間林下或持呪術或求解脫或趣大乘以 食
X17n0330_p0796b23║   　肉故一 切障礙不得成就是故菩薩欲利 自他不
X17n0330_p0796b24║   　應食肉八 者久 遠食肉眾生殺心習熟見其形色
X17n0330_p0796c01║   　則 已生於貪滋味心菩薩慈念一 切眾生猶如己
X17n0330_p0796c02║   　身云 何 見之 而作食想九者捨於聖人本所應食
X17n0330_p0796c03║   　食眾生肉猶如羅剎諸天遠離何 況聖人菩薩為
X17n0330_p0796c04║   　見聖人當修 慈悲不應食肉十者如燒死屍臭氣
X17n0330_p0796c05║   　不淨云 何 可齅而著口中一 切諸肉令口氣臭故
X17n0330_p0796c06║   　不應食十一 者食肉之 人睡眠亦苦起時亦苦多
X17n0330_p0796c07║   　於夢中見種種惡驚怖毛竪心常不安故不應食
X17n0330_p0796c08║   　十二 者無慈心故乏 諸善力 若其獨在空閒之 處
X17n0330_p0796c09║   　多為非人而伺其便 虎狼師子亦來伺求欲食其
X17n0330_p0796c10║   　肉不得安穩故不應食十三者諸食肉人食不知
X17n0330_p0796c11║   　足增長疾病恒被諸虫之 所唼食種種不淨人所
X17n0330_p0796c12║   　厭惡故不應食十四者菩薩修 行為求出離生死
X17n0330_p0796c13║   　見諸飲食如膿血想繫念聖道不為貪味堪受一
X17n0330_p0796c14║   　切人天供 養若生貪著即不能生厭離不應受於
X17n0330_p0796c15║   　世 間信 施故不應食是故我甞說言凡夫為求淨
X17n0330_p0796c16║   　命噉於淨食尚應以 六 親觀如食子想以 有病觀
X17n0330_p0796c17║   　如服藥想何 況聽食非聖人食肉不清淨生諸罪
X17n0330_p0796c18║   　惡敗諸功 德如上略說云 何 而許弟子食耶若是
X17n0330_p0796c19║   　美淨之 食如秔米麥豆等此是過去諸佛所許久
X17n0330_p0796c20║   　植善根者所應得食若聽食肉者無有是處稠布
X17n0330_p0796c21║   　衲問曹山披毛帶角是甚麼墮山曰是類墮曰不
X17n0330_p0796c22║   　斷聲色是甚麼墮山曰是隨墮曰不受食是甚麼
X17n0330_p0796c23║   　墮山曰是尊貴墮乃曰食者即是本分事 知有不
X17n0330_p0796c24║   　取故曰尊貴墮若執初 心知有自己及聖位 故曰
X17n0330_p0797a01║   　類墮若初 心知有己事 迴光 之 時擯却色聲香味
X17n0330_p0797a02║   　觸法得寧即成功 勳却不執六 塵等事 隨分而昧
X17n0330_p0797a03║   　任之 則 礙所以 外道六 師是汝之 師彼師所墮汝
X17n0330_p0797a04║   　亦隨墮乃可取食食者即是正命食也亦是就六
X17n0330_p0797a05║   　根門頭見聞覺知秪是不被他染污將為墮且不
X17n0330_p0797a06║   　是同向前 均他本分事 尚不取豈況其餘事 也師
X17n0330_p0797a07║   　凡言墮者謂混不得類不齊凡言初 心者所謂悟
X17n0330_p0797a08║   　了 同未悟耳後大陽警玄禪師釋此三種墮曰此
X17n0330_p0797a09║   　三語須明得轉位 始得一 作水牯牛是類墮師曰
X17n0330_p0797a10║   　是沙門轉身語是異類中事 若不曉此意即有所
X17n0330_p0797a11║   　滯直是要依一 念無私即有出身之 路二 不受食
X17n0330_p0797a12║   　是尊貴墮師曰須知那邊了 却來這邊行履若不
X17n0330_p0797a13║   　虗此位 即坐在尊貴三不斷聲色是隨墮師曰以
X17n0330_p0797a14║   　不明聲色故隨處墮須向聲色裏有出身之 路作
X17n0330_p0797a15║   　麼生是聲色外一 句乃曰聲不自聲色不自色故
X17n0330_p0797a16║   　云 不斷指掌當指何 掌也此二 尊宿所云 不受食
X17n0330_p0797a17║   　者不取尊貴一 路故能速成無上菩提而況世 間
X17n0330_p0797a18║   　穢惡之 食豈屑取耶。
X17n0330_p0797a19║   復次大慧過去有王名師子蘇陀娑食種種肉遂至
X17n0330_p0797a20║   食人臣民不堪即便 謀反斷其奉祿以 食肉者有如
X17n0330_p0797a21║   是過故不應食肉(唐云 大慧釋提桓因處天王位 以 於過去食肉餘習變身為鷹而逐
X17n0330_p0797a22║   於鴿我時作王名曰尸毗愍念其鴿自割 身肉以 代 其命大慧帝釋餘習尚惱眾生況餘無慚常食肉者當知
X17n0330_p0797a23║   食肉自惱惱他是故菩薩不應食肉大慧昔有一 王乘馬遊獵馬驚奔逸入 於山險既無歸路又絕人居有牝
X17n0330_p0797a24║   師子與同遊處遂行醜行生諸子息其最長者名曰班足後得作王領七億 家食肉餘習非肉不食初 食禽獸
X17n0330_p0797b01║   後乃至人所生男女悉是羅剎轉此身已復生師子豺狼虎豹鵰鷲等中欲求人身終不可得況出生死涅槃
X17n0330_p0797b02║   之 道)復次大慧凡諸殺者為財利 故殺生屠販彼諸愚
X17n0330_p0797b03║   痴食肉眾生以 錢為網而捕諸肉彼殺生者若以 財
X17n0330_p0797b04║   物若以 鈎網取彼空行水陸眾生種種殺害屠販求
X17n0330_p0797b05║   利 大慧亦無不教不求不想而有魚肉以 是義故不
X17n0330_p0797b06║   應食肉(魏云 我觀世 間無有是肉而非命者故我說食肉之 罪斷如來種)大慧我有
X17n0330_p0797b07║   時說遮五 種肉或制 十種今於此經一 切種一 切時
X17n0330_p0797b08║   開除方便 一 切悉斷大慧如來應供 等正覺尚無所
X17n0330_p0797b09║   食況食魚肉亦不教人以 大悲前 行故視一 切眾生
X17n0330_p0797b10║   猶如一 子是故不聽令食子肉(唐云 聲聞緣覺及諸菩薩尚唯法食豈況
X17n0330_p0797b11║   如來大慧如來法身非雜食身大慧我已洗滌一 切習氣我已善擇諸心智慧大悲平等普視眾生猶如一 子
X17n0330_p0797b12║   云 何 而許聲聞弟子食於子肉何 況自食作是說者無有是處)。
X17n0330_p0797b13║   　通曰上言食肉不淨有種種過尚未及其報也此
X17n0330_p0797b14║   　言師子蘇陀娑躭著肉味乃至食人遂亡其國此
X17n0330_p0797b15║   　現在報也又有一 王與牝師子交而生班足初 食
X17n0330_p0797b16║   　禽獸後乃至人其所生男女皆為羅剎轉身復入
X17n0330_p0797b17║   　師子豺虎之 羣此將來報也帝釋餘習尚食鷹身
X17n0330_p0797b18║   　驚逐於鴿此過去無量世 來未易除之 道也夫食
X17n0330_p0797b19║   　肉者有如是等無量過凡愚不知如是損益乃謂
X17n0330_p0797b20║   　食肉無與於殺生故可無罪不思凡殺生者多為
X17n0330_p0797b21║   　人食若人不食亦無殺事 是故食肉與殺同罪彼
X17n0330_p0797b22║   　諸殺者雖不自食以 財利 故種種殺害是錢為之
X17n0330_p0797b23║   　味也彼食肉者雖不自殺以 求味故得種種肉是
X17n0330_p0797b24║   　錢為之 網也因財得味因網得財設諸方便 殺害
X17n0330_p0797c01║   　眾生羅山置地截河堰海水陸空行無不戕害若
X17n0330_p0797c02║   　謂非自殺非他殺心不疑殺而可食者世 間若有
X17n0330_p0797c03║   　是肉不從命出何 故不聽人食遍求世 間無如是
X17n0330_p0797c04║   　肉豈有不教人取不求自至不想肉味而有魚肉
X17n0330_p0797c05║   　三淨物哉故食肉者即與殺生無異傷 眾生命斷
X17n0330_p0797c06║   　如來種以 是義故不應食也然我於餘經中亦曾
X17n0330_p0797c07║   　不許食五 種淨肉謂不見不聞不疑鳥殘自死者
X17n0330_p0797c08║   　遮不令食或斷十種物謂人蛇象馬龍狐猪狗師
X17n0330_p0797c09║   　子獼猴等制 不許食皆漸次禁斷令其修 學為一
X17n0330_p0797c10║   　時方便 之 說今於楞伽 此會一 切種肉都不許食
X17n0330_p0797c11║   　向時所立方便 權教一 切斷除凡是肉食於出家
X17n0330_p0797c12║   　人悉是不淨若謂如來聽許食肉亦自食者是人
X17n0330_p0797c13║   　惡業所纏必當永墮不饒益處我之 所有諸聖弟
X17n0330_p0797c14║   　子食於法食非食飲食何 況如來諸佛如來法食
X17n0330_p0797c15║   　法住 非飲食身非諸一 切飲食住 身尚無凡夫段
X17n0330_p0797c16║   　食況食魚肉不淨之 食其教諸聖弟子但 唯法食
X17n0330_p0797c17║   　亦不以 食肉而教之 也以 我滌除一 切習氣離諸
X17n0330_p0797c18║   　資生愛有求等善分別 知心心智慧大悲前 行得
X17n0330_p0797c19║   　不共法普視眾生平等憐憫猶如一 子良以 法身
X17n0330_p0797c20║   　流轉五 道名曰眾生而一 切眾生皆以 如來法身
X17n0330_p0797c21║   　為體故儻 食其肉豈非戕法身斷慧命耶云 何 而
X17n0330_p0797c22║   　許聲聞弟子食於子肉故我於此經開除方便 一
X17n0330_p0797c23║   　切悉斷也既不許聲聞弟子食肉而楞伽 王等志
X17n0330_p0797c24║   　求佛道者可不猛然省惕改心易慮破除報習求
X17n0330_p0798a01║   　生勝處以 證無上菩提乎京兆 府蜆子和尚不知
X17n0330_p0798a02║   　何 許人也事 迹頗異居無定所自印心於洞山混
X17n0330_p0798a03║   　俗 閩川不畜道具 不循律儀 冬夏唯披一 納逐日
X17n0330_p0798a04║   　沿江岸採掇鰕蜆以 充 其腹夜即宿東山白馬廟
X17n0330_p0798a05║   　紙錢中居民目為蜆子和尚華嚴靜禪師聞之 欲
X17n0330_p0798a06║   　決真假先潛入 紙錢中深夜師歸嚴把住 曰如何
X17n0330_p0798a07║   　是祖師西來意師遽答曰神前 酒臺盤嚴放手曰
X17n0330_p0798a08║   　不虗與我同根生嚴後赴莊宗詔入 長安師亦先
X17n0330_p0798a09║   　至每日歌唱自拍或乃佯 狂泥雪去來俱 無蹤跡
X17n0330_p0798a10║   　厥後不知所終是即佛所說菩薩示現者雖壞律
X17n0330_p0798a11║   　儀 為除執故雖現食肉實無所食宣律師所遇神
X17n0330_p0798a12║   　僧 大率類此。
X17n0330_p0798a13║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X17n0330_p0798a14║   曾悉為親屬鄙穢不淨雜不淨所生長聞氣悉恐怖
X17n0330_p0798a15║   一 切肉與葱及諸韮蒜等種種放逸酒修 行長遠離
X17n0330_p0798a16║   亦常離麻油及諸穿孔床以 彼諸細蟲於中極恐怖
X17n0330_p0798a17║   飲食生放逸放逸生諸覺從覺生貪欲是故不應食
X17n0330_p0798a18║   由食生貪欲貪令心迷醉迷醉長愛欲生死不解脫
X17n0330_p0798a19║   為利 殺眾生以 財網諸肉二 俱 是惡業死墮叫呼獄
X17n0330_p0798a20║   若無教想求則 無三淨肉彼非無因有是故不應食
X17n0330_p0798a21║   彼諸修 行者由是悉遠離十方佛世 尊一 切咸訶責
X17n0330_p0798a22║   展轉更相食死墮虎狼類臭穢可厭惡所生常愚痴
X17n0330_p0798a23║   多生旃陀羅獵師譚婆種或生陀夷尼(魏云 羅剎女)及諸
X17n0330_p0798a24║   食肉性羅剎猫狸等徧於是中生。
X17n0330_p0798b01║   　通曰長行中文約義簡偈中復申言之 所謂略說
X17n0330_p0798b02║   　食肉過患者泛然為諸修 行者說也毋論曾為眷
X17n0330_p0798b03║   　屬不忍食鄙穢不淨不可食雜諸人畜不宜食獸
X17n0330_p0798b04║   　見恐怖不當食以 不淨之 故不但 肉不應食推之
X17n0330_p0798b05║   　葱韮蒜酒等能生放逸亦當離之 以 眾生恐怖之
X17n0330_p0798b06║   　故不但 食肉驚吠推之 麻油穿孔牀亦有細蟲恐
X17n0330_p0798b07║   　怖當遠離之 飲食能生放逸不生諸過猶之 可也
X17n0330_p0798b08║   　既放逸已便 生邪覺既邪覺已便 生貪欲由食生
X17n0330_p0798b09║   　貪貪令心迷心醉於貪長養色欲色愛纏縛長在
X17n0330_p0798b10║   　生死生死輪轉不得解脫由酒葱等為助 因增長
X17n0330_p0798b11║   　無明不得解脫出世 之 利 此何 可不斷也使但 不
X17n0330_p0798b12║   　得解脫未有罪報猶之 可也乃彼殺生者以 財而
X17n0330_p0798b13║   　為食彼食肉者以 財而為網二 俱 惡業墮叫呼獄
X17n0330_p0798b14║   　無足論已若謂非自殺非他殺心不疑殺為三淨
X17n0330_p0798b15║   　肉而可食者己未之 求人莫之 與因在於我過不
X17n0330_p0798b16║   　在人其究亦與殺生者同罪故十方如來一 切訶
X17n0330_p0798b17║   　禁而修 行者當遠離之 也使離地獄苦免於酬償
X17n0330_p0798b18║   　猶之 可也及復生世 間更相食噉墮虎狼類人而
X17n0330_p0798b19║   　虎狼其性則 為屠者為獵師為羅剎女不離乎愚
X17n0330_p0798b20║   　痴畜而虎狼其性則 為猫為狸等徧生此類中不
X17n0330_p0798b21║   　離乎臭穢斯皆食肉之 報諸佛如來所厭惡也安
X17n0330_p0798b22║   　得不禁止食肉令諸眾生免於惡報而庶幾有解
X17n0330_p0798b23║   　脫之 期乎趙州問院主 甚麼處去來主 曰送生來
X17n0330_p0798b24║   　州云 鵶為甚麼飛去主 曰怕某甲州云 汝十年知
X17n0330_p0798c01║   　事 作恁麼語話主 却問鵶為恁麼飛去州云 院主
X17n0330_p0798c02║   　無殺心州拈起鉢云 三十年後若見老僧 留取供
X17n0330_p0798c03║   　養若不見即撲破別 僧 云 三十年後敢道見和尚
X17n0330_p0798c04║   　州乃撲破又有俗 士問光 孝覺禪師某甲平生殺
X17n0330_p0798c05║   　牛還有罪否師云 無罪曰為甚麼無罪師曰殺一
X17n0330_p0798c06║   　箇還一 箇由趙州言下悟去即得解脫若光 孝所
X17n0330_p0798c07║   　答俗 士業報依然其可不畏乎。
X17n0330_p0798c08║   縛象與大雲央掘利 魔羅(唐云 象脇與大雲涅槃央掘摩魏云 涅槃勝鬘經)
X17n0330_p0798c09║   及此楞伽 經我悉制 斷肉諸佛及菩薩聲聞所訶責
X17n0330_p0798c10║   食已無慚愧生生常癡冥 先說見聞疑已斷一 切肉
X17n0330_p0798c11║   妄想不覺知故生食肉處如彼貪欲過障礙聖解脫
X17n0330_p0798c12║   酒肉葱韮蒜悉為聖道障未世 世 眾生於肉愚痴說
X17n0330_p0798c13║   言此淨無罪佛聽我等食食如服藥想亦如食子肉
X17n0330_p0798c14║   知足生厭離修 行行乞食安住 慈心者我說常厭離
X17n0330_p0798c15║   虎狼諸惡獸恒可同遊止若食諸血肉眾生悉恐怖
X17n0330_p0798c16║   是故修 行者慈心不食肉食肉無慈慧永背正解脫
X17n0330_p0798c17║   及違聖表相是故不應食得生梵志種及諸修 行處
X17n0330_p0798c18║   智慧富貴家斯由不食肉(唐云 必生賢聖中豐財具 智慧)。
X17n0330_p0798c19║   　通曰上言食肉果報甚是可畏所以 為眾人說也
X17n0330_p0798c20║   　若我法弟子更當尊守律儀 謹潔無犯如我有時
X17n0330_p0798c21║   　說象脇經與大雲經涅槃經央掘摩經及此楞伽
X17n0330_p0798c22║   　經悉制 斷肉以 諸佛菩薩聖賢弟子皆生厭惡而
X17n0330_p0798c23║   　呵責之 謂食者無慙無愧生生世 世 常在痴冥 故
X17n0330_p0798c24║   　也我先說見殺聞殺疑殺皆不可食已是斷一 切
X17n0330_p0799a01║   　肉世 間豈有不見不聞不疑之 肉而可食者凡愚
X17n0330_p0799a02║   　妄想不覺密意而說便 謂如來許食三種淨肉遂
X17n0330_p0799a03║   　生食肉之 想而心每馳於食肉之 處可謂無慚愧
X17n0330_p0799a04║   　之 極也如彼眾生心醉於貪長養愛欲欲障既重
X17n0330_p0799a05║   　不得解脫有如是過良以 酒肉葱韮蒜等為之 助
X17n0330_p0799a06║   　因悉為聖道之 障也我法弟子欲求解脫證於聖
X17n0330_p0799a07║   　道其可同彼貪欲之 過乎乃末法眾生妄想食肉
X17n0330_p0799a08║   　作愚痴說言食三淨肉者可以 無罪佛聽我食其
X17n0330_p0799a09║   　亦不善於觀察而求解脫者矣若真修 行而求解
X17n0330_p0799a10║   　脫者食淨食時尚作服藥之 想念同法身如食子
X17n0330_p0799a11║   　想當下知足生於厭離不復貪求唯依如來修 行
X17n0330_p0799a12║   　之 法巡行乞食於食等者於法亦等安住 慈心繫
X17n0330_p0799a13║   　念聖道不為貪味如我所說常生厭離之 心受諸
X17n0330_p0799a14║   　飲食如塗癰瘡既遠肉食即無腥穢雖虎狼惡獸
X17n0330_p0799a15║   　可與同遊若食諸血肉狗聞之 而吠獸見之 而走
X17n0330_p0799a16║   　恐怖眾生豈修 行者所宜有乎是故修 行求聖解
X17n0330_p0799a17║   　脫者當安住 慈心不應食肉也若食肉者不念同
X17n0330_p0799a18║   　體種種殺害即是無慈慈心不生即無正知見何
X17n0330_p0799a19║   　有於慧慧既不生繫縛邪覺何 得解脫既無解脫
X17n0330_p0799a20║   　輪轉生死即是凡流何 有於聖表相所貴於聖表
X17n0330_p0799a21║   　相者為其有慈悲法或有護生威儀 能度眾生到
X17n0330_p0799a22║   　於彼岸為眾生之 表率方可稱為聖者今以 食肉
X17n0330_p0799a23║   　之 故與聖解脫大相違背故修 行者不應食也若
X17n0330_p0799a24║   　不食肉遠離不淨得生梵志種族能順法教常生
X17n0330_p0799b01║   　修 行之 處以 捨愚痴故生智慧以 能含育眾生故
X17n0330_p0799b02║   　生富貴之 家斯由不食肉之 故生生世 世 常生於
X17n0330_p0799b03║   　聖賢中其生報後報有大功 德如此修 行者何 為
X17n0330_p0799b04║   　而不禁斷肉食哉夫能禁所食肉生於富貴智慧
X17n0330_p0799b05║   　家豈謂其享世 間福而已耶有福有慧能趣無上
X17n0330_p0799b06║   　菩提生如來家紹隆佛種皆此不食肉為之 基也
X17n0330_p0799b07║   　豈非修 行者之 急務 乎嚴陽尊者問趙州一 物不
X17n0330_p0799b08║   　將來時如何 州曰放下著嚴云 一 物不將來放下
X17n0330_p0799b09║   　箇甚麼州曰甚麼則 擔取去嚴於言下大悟後所
X17n0330_p0799b10║   　居當一 蛇一 虎手中與食故人以 尊者稱之 黃龍
X17n0330_p0799b11║   　頌云 一 物不將來兩肩擔不起言下忽知非心中
X17n0330_p0799b12║   　無限喜毒惡既忘懷蛇虎為知己寥寥千百年清
X17n0330_p0799b13║   　風猶未已天童頌云 不防細行輸先手自覺心麤
X17n0330_p0799b14║   　愧撞頭局破腰間斧柯爛洗清凡骨共仙 遊斯可
X17n0330_p0799b15║   　謂虎狼諸惡獸恒可同遊止者也僧 問黃檗如何
X17n0330_p0799b16║   　得不落階級檗云 但 終日喫飯未曾咬著一 粒米
X17n0330_p0799b17║   　終日行未曾踏著一 片地與麼時無人無我等相
X17n0330_p0799b18║   　終日不離一 切事 不被諸境惑方名自在人念念
X17n0330_p0799b19║   　不見一 切相莫認前 後三際前 際無去今際無住
X17n0330_p0799b20║   　後際無來安然端坐任運不拘方名解脫弩力 弩
X17n0330_p0799b21║   　力 此門中千人萬人秪得三箇五 箇若不將為事
X17n0330_p0799b22║   　受殃有日在故云 著力 今生須了 却誰能累劫 受
X17n0330_p0799b23║   　餘殃觀黃檗說到 這田地還可生食肉想乎。
X17n0330_p0799b24║   楞伽 阿跋多羅寶經宗通卷八 (終)
X17n0330_p0799c01║   
X17n0330_p0799c02║   
X17n0330_p0799c03║   
X17n0330_p0799c04║   
X17n0330_p0799c05║   　　No. 330-C
X17n0330_p0799c06║   　　 楞伽 宗通後序
X17n0330_p0799c07║   
X17n0330_p0799c08║   　往不佞 備 員典 謁之 署自顧蹇淺何 足傾 海內賢
X17n0330_p0799c09║   　豪長者下濟之 光 而竊荷堂翁劉 老先生眼回青
X17n0330_p0799c10║   　而齒津及挹教未幾翁奉
X17n0330_p0799c11║   　簡命視冏滁陽滁固我
X17n0330_p0799c12║   　聖祖肇基處也其興也以 馬上得之 而功 之 成也以
X17n0330_p0799c13║   　比於息馬華山之 烈聿稽冏命慎僚 正僕 弼憲天
X17n0330_p0799c14║   　子則 天房重卑為宸扆倚重久 矣第今蓄牧之 政
X17n0330_p0799c15║   　改為折徵而冏署江表遂稱優 游養望之 地瑯琊
X17n0330_p0799c16║   　庶子獻秀凝碧高槐古楸環翠千章每至夜氣發
X17n0330_p0799c17║   　鮮鸝聲百囀一 醒神度斯其時俗 耳若浣塵境頓
X17n0330_p0799c18║   　豁有不願飛身浥沆瀣吐紫清金粟所未恒有之
X17n0330_p0799c19║   　語哉宜我翁翩然賞音在筌蹄外也翁視篆三帀
X17n0330_p0799c20║   　月馳一 札凌江以 來雅意楞伽 宗通之 流布翁之
X17n0330_p0799c21║   　言曰曾金簡先生苦心數序矣世 豈乏 賦三都患
X17n0330_p0799c22║   　無皇甫謐耳鐫而行之 將在執事 (善)謝唯唯而以
X17n0330_p0799c23║   　冗 餘卒業盖宋張文定寓瑯琊僧 舍恍然識其為
X17n0330_p0799c24║   　前 生所錄也者翁蒞滁已蒐故址為建閱經臺更
X17n0330_p0800a01║   　思不朽其數百載以 上之 心印且俯 [攬-見+手]不肖共倡
X17n0330_p0800a02║   　宗風是不肖幸邀惠于翁獲隨後塵而不致泯昧
X17n0330_p0800a03║   　於卒世 者也第世 儒 多拘妄謂禪理之 靡補濟世
X17n0330_p0800a04║   　而文定丁有宋熈平之 運煒乎稱一 代 名臣至於
X17n0330_p0800a05║   　今金簡先生校讐之 我翁表章之 翁尤碩德瓌望
X17n0330_p0800a06║   　海內司南雲閣凌煙方未有艾非具 蕭蕭塵外大
X17n0330_p0800a07║   　地山河之 致何 能運軒揭奏崇隆要維是淨理禪
X17n0330_p0800a08║   　宗參悟者遠則 亟欲宗通之 廣播而與方賢卓識
X17n0330_p0800a09║   　共攝靈臺于空洞翁淵心殆至是乎寧第滁陽山
X17n0330_p0800a10║   　水靈閟益增我
X17n0330_p0800a11║   　聖祖當年所為投戈而講執我
X17n0330_p0800a12║   　列 聖二 百年所為寬民力 而休養翁固將以 淨業挽
X17n0330_p0800a13║   　逝波之 靡而涼俗 燄矣然則 謂薇泉庶子為優 閒
X17n0330_p0800a14║   　適性之 地猶窺外藩而未叩翁密微也夫(善)不敏
X17n0330_p0800a15║   　敢在下風願假餘年證金仙 之 一 覺第恐乞水焦
X17n0330_p0800a16║   　牙後時貽悔惟翁勿 靳詳詔迷途敬藉此編之 梓
X17n0330_p0800a17║   　用攄祈嚮云 。
X17n0330_p0800a18║   　萬曆壬子秋仲 秣陵孫明善懋誠甫頓首譔